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[david morales c]

13-01-2012

INDIGNALANDIA 10





Eduardo Galeano: “No hay quien pueda con la capacidad de contagio que tiene la indignación

Prensa Latina

El escritor uruguayo Eduardo Galeano afirmó este jueves que la neutralidad es imposible en un mundo que se divide entre indignos e indignados.

“O se es indigno o indignado�, recalcó en breve diálogo con la prensa a su llegada a La Habana, tras más de 10 años de ausencia, invitado por la Casa de las Américas para inaugurar el 53 Premio Literario el próximo lunes.
“La crisis que sufre el planeta ha llevado a muchos a aceptar lo inaceptable obligándolos a la indignidad. Es por eso, que surgen movimientos, como el de los indignados, que de pronto se vuelven peligrosamente contagiosos en todos los países�.

“No hay quien pueda con la capacidad de contagio que tiene la indignación�, subrayó refiriéndose a los movimientos sociales surgidos en varias naciones para expresar sus reclamos en protesta contra la desigualdad y el desempleo.

A su juicio en todas partes se respira una energía de cambios que busca manifestarse. Las izquierdas, opinó, “están en todos lados. Los procesos de cambios que de veras se dan, crecen lentamente de abajo hacia arriba y de adentro hacia fuera. A veces son silenciosos, casi secretos, pero existen en todas partes�.

“Vuelvo a Cuba sin haberme ido porque esta isla siguió siempre viva dentro de mi, en mis palabras, en mis actos y mi memoria, una memoria viva de todo lo que de ella recibí�, aseveró.

“Nunca oculté mi admiración por esta Revolución, ejemplo de dignidad nacional y solidaridad en un mundo donde el patriotismo es un derecho negado a los países pequeños y pobres�, destacó.

“Nunca conocí en mi vida un país tan solidario como este, ninguna Revolución tan ofrendada a los demás como esta�, expresó.

Al referirse a su relación con Casa de las Américas, “mi Casa�, dijo, destacó que en los inicios fue un amor poco correspondido. “Recuerdo como escribí Las venas abiertas… para llegar a tiempo al concurso literario. Tanto esfuerzo y perdí en el certamen�, rememoró.

Laureado luego en tres ocasiones, regresa a la institución para presentar su libro Espejos, una historia casi universal, Premio Honorífico de Narrativa José María Arguedas 2011.

Es un texto, comentó, “en el que ofrezco una tentativa de ayudar a la recuperación del arcoiris terrestre que contiene más colores y fulgores que el celeste�.

“Quería ayudar a recuperar esos colores perdidos porque estamos ciegos, mutilados por una largísima tradición de racismo, de machismo, elitismo, de militarismo y de otros ismos que nos impiden descubrirnos en toda la plenitud de nuestra belleza posible�, apuntó.

A una pregunta sobre si creía que el presidente estadounidense, Barack Obama, había leído su libro Las venas abiertas de América Latina, que el gobernante venezolano, Hugo Chávez, le obsequió en 2009, durante la Cumbre de Trinidad y Tobago, respondió que fue un acto simbólico.
“No creo que lo haya leído. Fue una manera de decirle a Obama que existen otras voces distintas a las que esta acostumbrado a oír de sus asesores�, añadió.

Sobre cómo ve a América Latina expresó que hoy está caminando. “Yo también camino, caminar es un ejercicio imprescindible, creo que las ciudades se conocen o se reconocen con los pies, se leen con los pies�.
“Lo mismo ocurre con los procesos colectivos�, agregó, “cuando se viven como se deben vivir las cosas, se camina, se anda. Así uno entra en otro�, concluyó.




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[david morales c]

INDIGNALANDIA 11

Manual de indignados
Alfonso Sastre Gara




Lo que está sucediendo ahora en el mundo no es más, pero tampoco menos, que «un momento de la historia del pensamiento político»; un momento que ya viene acreditando desde hace unos meses su vocación de alcanzar un largo recorrido mundial, global.

Atendiendo a esa vocación de futuro, yo me propongo en estas líneas documentar, aunque sea ligeramente, el mundo en que nacieron las raíces que hoy tienden a una nueva y más extensa floración. ¿De dónde viene todo esto históricamente hablando, y adónde puede ir? Tomamos unos datos de cierta entrevista en la que el lúcido periodista Ignacio Ramonet viene a dar un claro testimonio del fenómeno social al que nos estamos refiriendo. Se trata de «El 15-M, un formidable despertador social», una entrevista aparecida en el «Periódico de Catalunya» el 15 octubre 2011. Sirva recordar esta entrevista como idea general de estos acontecimientos:

«El 15-M ha sacado a la política del formol en el que se hallaba». Comporta en suma «una nueva esperanza», que denuncia la «crisis de la democracia representativa, la dictadura de los mercados, los abusos de los banqueros, las connivencias de los medios, etc. (...) Ya estamos viviendo una suerte de Mayo del 68 (...) Lo importante es esto: con el 15-M el genio de la protesta popular se ha salido de la botella. Ya nadie lo hará regresar a su cubil».

Entre lo más importante de lo que está sucediendo se encuentra la incorporación de los Estados Unidos a esta situación de rebeldía. Las protestas comenzaron en una plaza de Nueva York próxima a Wall Street el 17 de septiembre -Occupy Wall Street- y se han extendido a todo el país en menos de un mes. 24 de septiembre: miles de ciudadanos marchan por las calles. Se producen setecientas detenciones. 5 de octubre: más de quince mil obreros marchan por el centro financiero de Nueva York, etc., etc. «Lo que estamos viendo aquí -se escribe- es una abierta guerra de clases».

¿Qué está sucediendo? ¿Por qué está saliendo la gente a la calle simultáneamente, de esta manera, en tanta cantidad y a estas alturas de la Historia? ¿Son estas las famosas «multitudes» que parecía anunciar Toni Negri hace unos años, y a las que Antonio �lvarez Solís se refirió recientemente cuando en un artículo de GARA tomaba nota de esta referencia, muy oportuna para una discusión? En efecto, se ha producido «una agitación que afecta a muchos ciudadanos descolgados de la estructura social y que podríamos agrupar en la inmensa masa que vive de precario (...). Estas multitudes (cuya formulación adelantó ya Toni Negri) no tienen la coherencia universal de objetivos que tenía la clase trabajadora -¡proletarios de todo el mundo, uníos! (...). La cuestión estriba, de cara al establecimiento de un nuevo modelo de sociedad, en la búsqueda de una base común para que esta diversa multitud de esquilmados opere coordinada (...) sin reproducir estérilmente la vieja lucha entre las dos viejas clases de poseedores y desheredados». Entendamos nosotros que no es que la lucha de clases sea una noción sobrepasada sino que se configura de nuevas formas pues la verdad esencial que encierra esa noción reside en el hecho clave de que hay poseedores de la riqueza (una minoría) y poseídos por esos posesores; en suma, pobres y ricos, y eso será así -y las luchas consiguientes- hasta la instalación del comunismo, la sociedad sin clases.

Las multitudes aparecen como tales en la Historia en muchas ocasiones. El joven lector no debe pensar que son una aparición reciente. Escritores como E.A. Poe las tuvieron presentes y ahí está su famoso cuento «El hombre de la multitud» que lo prueba.

Lo que está ocurriendo hoy, creo yo, es que se está reactualizando, con grandes dificultades y zozobras, la clásica dialéctica entre el Individuo y la Sociedad, en la cual durante el capitalismo (o sea, que va para rato) manda la lucha de clases en sus distintas formas y momentos. Esta es, en mi opinión, una «ley de hierro» de la vida social hoy por hoy, con más o menos multitudes indignadas y más o menos formas secundarias como: personalidades egregias vs. masas gregarias automatizadas y controladas por los grandes medios de comunicación, y contradicciones sociales de orden secundario como: mujeres vs. hombres (feminismo mal entendido) o jóvenes vs. viejos (generaciones).

En realidad, hoy estamos ante nuevos planteamientos de la antigua dialéctica de las relaciones entre «individuo» y «sociedad», que tanto se ha ramificado y cambiado de nombres y matices históricamente; y bueno es recordar que con frecuencia creemos estar pensado nosotros nuestro discurso y tenemos pensamientos que ya estaban pensados y que nosotros repetimos sin saberlo. Sólo voy a dar unas pocas muestras, a propósito de este tema de «las multitudes», y refiriéndome a grandes investigadores.

Empiezo por Sören Kierkegaard (siglo XIX), el cual fijó su atención en la existencia de multitudes lectoras de diarios a las que consideraba hundidas en una vida «inauténtica» al hacerse sus lectores, por el hecho de su lectura, intercambiables los unos con los otros.

Saltemos, en esta breve presentación de unas pocas muestras, a Sigmund Freud, que publicó una «Psicología de las masas» (1921), a la que da el nombre de «psicología colectiva»: una disciplina que a este respecto considera al individuo «como miembro de una tribu, de un pueblo, de una casta, de una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana que en un momento dado y con un determinado fin se organiza en una masa o colectividad». A este respecto, Freud nos presenta y aconseja leer para entrar en materia la obra de Gustavo Le Bon
«Psicología de las multitudes», en la que leemos como «sorprendente que en determinadas circunstancias, nacidas de su incorporación a una multitud humana que ha adquirido el carácter de masa psicológica (...), piense, sienta y obre de un modo absolutamente inesperado». ¿Con qué efecto?

Para Freud, «por el solo hecho de formar parte de una multitud desciende el hombre varios escalones en la escala de la civilización». Léase a Freud y no se pase por alto su referencia al autor Mac Dougall y a su libro «The Group Mind» (el entendimiento grupal), en el que «a una masa desorganizada (group) le da el nombre de multitud, crowd». Evidentemente son temas a estudiar. (¿Y decimos algo sobre Jung? Sí, aunque nada más sea que a él le debemos grandes descubrimientos sobre el «inconsciente colectivo», que no es poco deber.

Salgamos de la psicología aunque nada más sea para respirar un poco en el exterior. Aquí está la «filosofía» de la mano de uno de sus pontífices del siglo pasado; nada menos que José Ortega y Gasset.

Desde luego él hizo los mayores esfuerzos por alejarse lo más posible de «las masas» y ciertamente lo consiguió aunque fuera acercándose un tanto al franquismo, del que había huido a galope con muy buen sentido de su seguridad. Bien, aquí están sus libros «La rebelión de las masas» y «El Hombre y la Gente». ¿Y qué había escrito en ellos? Léanlos quizás más tarde; pero ahora tomen sólo unas muestras y ya se harán una idea: Del primero, un par de ellas: «Ser de la izquierda -dice el filósofo- es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser imbécil»; y en otro lugar: «Cuando la masa actúa por sí misma, lo hace sólo de una manera porque no sabe otra: lincha». Del segundo: «Lo usual lo hacemos porque se hace. Pero ¿quién hace lo que se hace? ¡Ah! Pues la gente. Bien, pero, ¿quién es la gente? ¡Ah! Pues todos, nadie determinado». El autor de lo que se hace es ese extraño e impersonal «se».

No terminaré sin recordar la lectura del certero libro de Atilio Boron en el que él dio una buena somanta a los autores de la obra «Imperio», Hardt y Negri, ante la incongruencia de éstos sobre la noción de la «multitud» como posible sujeto de la Historia en nuestro tiempo.

Eso no se lo creían ni ellos, y así ha ocurrido que cuando inopinadamente se han echado multitudes a las calles, H. y N. han sido los primeros sorprendidos, y hasta se diría que asustados: «Habrá violencia, enfrentamientos y conflictos», ha dicho Negri en unas declaraciones irrelevantes.

Yo no sé lo que pasará con el 15-M y con los movimientos de «indignados» -ojalá tenga razón Naomi Klein, quien ha dicho que «es lo más importante que está sucediendo en estos momentos»-, pero sí sé que no tendrá mucha relación con lo que los señores Hardt y Negri pensaron hace unos años en sus gabinetes de trabajo.

Alfonso Sastre es dramaturgo
Fuente: http://www.gara.net/paperezkoa/20111116/303752/es/Manual-indignados
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[david morales c]

INDIGNALANDIA 12

Indignados: un arma cargada de futuro
Carlos M. Gutiérrez
Movimiento de Izquierda Alternativa

No es una poesía gota a gota pensada 
No es un bello producto. No es un fruto perfecto. 
Es lo más necesario: lo que no tiene nombre. 
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos. 
Gabriel Celaya






A modo de introducción

En primer lugar, quisiera aclarar que la modesta reflexión que me propongo abordar en estas líneas, no pretende ser un material elaborado desde afuera. Pretendo que sea algo producto de la reflexión a la que me lleva mi, imperfecta e intermitente, participación en el propio movimiento. Por supuesto, que ni yo ni nadie está en condiciones de dar lecciones o de tratar de impartir doctrina. Quién cayese en esa tentación estaría haciendo un flaco favor al necesario desarrollo del propio movimiento.

En este sentido, y tal como me apuntaba hace poco un querido amigo, creo que no estaría de más, para situar las cosas en lo que creo sus justos términos, rectificar-completar un comentario de alguien al que, sin dudas, consideramos como “uno de los nuestros�, el compañero Julio Anguita. Decía Julio que los indignados eran “de los nuestros�. Pienso que sería bastante más descriptivo, útil y ajustado a la realidad, afirmar que “somos de los suyos�. Los implicados en organizaciones políticas de la izquierda no podemos ser otra cosa que parte indisoluble del movimiento, no somos ni su dirección, ni estamos legitimados para caer en la soberbia de mirar por encima del hombro a nadie. Creo que en un trabajo que pretende ser un análisis efectuado desde el movimiento, y que está dirigido también, a los que participan en el, no serían necesarias más aclaraciones, pero dada la feroz campaña mediática de criminalización, me gustaría dirigirme a posibles lectores malintencionados, e informarles de que el título no pretende ser una exaltada y “radical� llamada a las armas, sino, todo lo contrario, un guiño a la carga poética que va inscrita en el código genético de un movimiento de soñadores que quieren cambiar el mundo.

Un espacio abierto y de un incalculable potencial

En mi opinión, la muy corta, no lo olvidemos, vida del movimiento 15M, o movimiento indignado, ha dado ya muchas pruebas de que el potencial que lleva en su seno puede ser calificado de enorme. No creo que debamos caer en el error de exigir resultados inmediatos o que se propicien cambios importantes en tan poco espacio de tiempo. La paciencia ha de ser la característica fundamental que marque nuestra actuación. Si hace escasos meses caíamos en la desesperanza y en la frustración ante la falta de movilización popular, ahora no podemos pretender que este incipiente soplo de esperanza sea ya un producto perfecto que pueda afrontar y solucionar todos nuestros problemas.

Del mismo modo, quién pueda pensar que no se ha conseguido nada o que todo pasará, fugaz como una tormenta, no ha entendido nada, o tiene una concepción demasiado estructuralista y mecánica de los procesos sociales. Tal como ha afirmado Carlos Taibo, queramos o no, ya nada será igual. En el más pesimista de los casos, si el movimiento no cuajase o no se pudiesen conseguir cambios políticos importantes, la experiencia vivida por una multitud de jóvenes, marcará toda su vida, haciendo de ellos personas más completas, más solidarias, mejores y con un bagaje que transmitir a la siguiente generación. Creo que esto es algo nada desdeñable, podemos estar ante la recuperación de un hilo generacional de luchas que muchos creíamos perdido.

Pienso que estamos ante la mejor oportunidad para que los jóvenes empiecen a despertar de un sueño hábilmente inducido por los interesados en el mantenimiento y la reproducción del sistema. Y eso ya está ocurriendo. Estoy convencido de que hay numerosas pruebas que corroboran está afirmación, que los cambios florecen, aunque a veces no seamos conscientes de ellos, bajo nuestros pies.

A mi juicio, el 15M y el movimiento de los indignados están haciendo cosas tan fundamentales como mostrar su capacidad para reapropiarse del lenguaje y plantear la lucha en el propio lenguaje. Partimos de un pasado en el que el movimiento popular no ha concedido suficiente importancia a esta lucha de las palabras. Hemos dejado que nuestro oponente nos robase, sin oponer demasiada resistencia, palabras, y, más grave aún, conceptos, que son propios de nuestra tradición: democracia, libertad, y tantos otros. Una victoria en este campo supondría un avance muy importante, querría decir que hemos pasado a la ofensiva, que hemos comprendido, por lo menos, cuál es el camino a seguir.

Estamos ante algo tan ilusionante, y tan novedoso, como es el resurgir de la solidaridad y de los valores colectivos frente al individualismo consumista instaurado por el Sistema. Hemos asistido, tal como subrayaba Pasolini, ya hace bastante tiempo, a un largo proceso de destrucción de las culturas subalternas autónomas al capitalismo. El germen de una nueva cultura subalterna, o una nueva economía popular, debe fundarse en la preponderancia de lo colectivo sobre lo individual, en las decisiones democráticas en las que todos y todas participan, en la construcción de una auténtica democracia.

Cuando, ya en el siglo XIX, los ideólogos del liberalismo económico, como John Stuart Mill, cargaban con las nacientes asociaciones obreras, desacreditándolas como viejas reminiscencias de los gremios medievales, estaban atacando a los valores colectivos. No es casual, refiriéndonos al mundo del trabajo, que, en nuestros días, los arietes del liberalismo económico se dirijan, como enemigo principal, contra la negociación colectiva. Es más que evidente que lograr individualizar la relación laboral es una medida clave para el Sistema. Parece evidente que la lucha denodada contra la destrucción de la negociación colectiva debe de ser una de las principales prioridades en nuestra agenda. 

Parar un desahucio no es sólo algo muy importante porque se está consiguiendo un beneficio real y mensurable para la familia afectada, es muchísimo más, constituye un ejemplo y una experiencia organizativa de resistencia y de lucha, que se extiende por el conjunto del barrio o del pueblo. Es un “peligroso precedente�. El ejemplo es el arma más poderoso que existe, y el que provoca siempre más pánico entre los defensores del sistema.

Me parece, también, de vital importancia, que el movimiento esté facilitando la extensión del debate sobre la calidad de la democracia, sobre la representación, sobre lo que fue en realidad, y lo que nos han contado de la Transición, o sobre la forma de estado y la legitimidad del régimen monárquico. Sacar estos debates de espacios demasiado reducidos, supone un paso adelante de gran calado.

De estos debates y de estos procesos de reflexión colectiva, creo que está quedando muy claro que es imprescindible impugnar el concepto democracia entendido como un proyecto terminado y que no es reformable o perfectible. La democracia no es nunca un producto acabado, sino que debe de estar continuamente desarrollándose y completándose, con el fin de no anquilosarse y retroceder. Su desarrollo siempre dependerá de la vitalidad del movimiento democrático (de todos nosotros, que somos sus integrantes).

Si hemos llegado a la conclusión de que el capitalismo si no se desarrolla, si no crece continuamente, si se estanca, muere, ¿Porqué debemos aceptar, impasibles, que la democracia es algo estático, algo que se alcanza y se conserva en el refrigerador? ¿Si se trata de un organismo vivo, como el capitalismo, no debería de estar sujeto a la misma dinámica de desarrollo y perfeccionamiento continuo?

Por último, y para remarcar el vigor y los incipientes signos de maduración del movimiento, habría que destacar, que pese a la intensa propaganda de la “Brunete mediática�, neoliberal y ultraderechista, no se ha caído en la trampa de la violencia individual y demasiado facilona, pese, también, a algunas provocaciones como las que tuvieron lugar durante la JMJ.

Algunos apuntes sobre izquierda “tradicional� y movimiento

Cuando uno procede del mundo de lo que podríamos llamar izquierda tradicional, partidos o pequeños grupos organizados según los modelos de los siglos XIX y XX, pienso que debe de tratar de abordar un proceso, siempre sin complejos, de autocrítica. En este sentido, mi punto de vista es que los partidos y pequeños grupos de la izquierda tienen algo que enseñar y mucho que aprender de los movimientos sociales. No cabe duda que la experiencia organizativa y política acumulada durante décadas no debe ser despreciada o desperdiciada, pero, al mismo tiempo, esa misma experiencia está preñada de vicios y, fundamentalmente, de una deplorable falta de comprensión de la importancia de la democracia.

Reaprender la necesidad de que la ligazón entre ética y política sea indisoluble; que debe existir una correspondencia entre medios y fines, o que sólo se consigue la autoridad moral mediante la consecuencia política y el ejemplo, serían unas cuantas buenas enseñanzas para la izquierda que conocemos. No estaría de más que el movimiento volviera a pronunciar las sabias palabras de Guy Debord y le dijese al los políticos que pretenden “representarles� que no es posible luchar contra la alienación utilizando medios alienados.

Hay una cuestión que me parece clave: es imprescindible, para evitar críticas demasiado sencillas y demagógicas, comprender el grado de conciencia desde el que parten las nuevas generaciones. No se trata de débiles mentales o de personas sin criterio, como pretenden algunos apóstoles de las verdades reveladas, sino que son jóvenes, en su mayoría, sin experiencia política o sindical. Son el producto de lo que yo llamaría la “sociedad de la violenta paz social�. De una sociedad en la que intencionadamente, se ha cortado, el hilo generacional de la lucha. No es posible que tratemos de exigirles que tengan un depurado manejo de conceptos como la naturaleza de clase del estado o sobre la violencia, o sobre tantas otras cuestiones. 

No me cabe la menor duda de que la experiencia y la participación en el movimiento irán despejando las incógnitas y fortaleciendo el pensamiento y la capacidad de análisis de sus integrantes. De ahí podrá ir surgiendo una nueva cultura popular y una más depurada comprensión de como son las cosas y de como funciona el sistema al que pretendemos cambiar..

También está muy a la orden del día, desde la izquierda, afirmar que la clase obrera, los trabajadores, no están presentes en el Movimiento 15M. Pienso que esta afirmación no es del todo cierta: que los trabajadores están presentes es algo evidente, no se puede negar que la mayoría de los cientos de miles que salieron a la calles el pasado 15 de octubre eran trabajadores y trabajadoras. Bien distinto es que exista un movimiento obrero organizado como tal. Creo que es necesario superar una concepción demasiado encorsetada del concepto movimiento obrero. El conflicto social se produce en determinados ámbitos. No los podemos inventar, cada uno de ellos es producto de las condiciones concretas de cada momento histórico. Lo que deberíamos hacer es tratar de ir construyendo instrumentos que permitan una intervención eficaz en esos nodos conflictuales.

Lo que si parece evidente, es que el movimiento ha superado ampliamente la capacidad de movilización de los viejos organismos (sindicatos, partidos y pequeños grupos políticos). Se trata de un hecho muy positivo que insufla aire fresco, puede agitar conciencias y estimular la reflexión en esos organismos. Todo esto no quiere decir, de ningún modo, que se deba desdeñar el sindicalismo. No se debería caer en el error de tirar al niño con el agua sucia. El sindicalismo es más necesario que nunca y una herramienta de primer orden para la defensa de los trabajadores, sin que esto sea óbice para afirmar que los sindicatos “mayoritarios� han perdido casi toda su legitimidad y su capacidad de movilización, y son, en mi modesta opinión, instrumentos irrecuperables. 

Algunos caminos interesantes

Me ha parecido que resultaría presuntuoso dedicar un apartado de esta pequeña aportación a enumerar una serie de propuestas muy concretas. Opino que esto debe se tarea propia de los procesos de deliberación colectiva del propio movimiento. De todos modos, no he podido resistir la tentación de apuntar algunas cuestiones que me parecen importantes. 

Pienso que, en primer término, es imprescindible que se trate la cuestión de la extensión del movimiento. No deberíamos de quedarnos satisfechos con haber construido un grupo –de mayor o menor tamaño-, basado sólo en la afinidad, y en el que nos sintamos muy cómodos. Siempre tenemos que tener claro, en el horizonte de la extensión, que los grandes cambios sociales sólo los posibilitan las mayorías sociales. Siendo autocríticos, no debemos dejar de reconocer, que aún muchos sujetos que deberían participar, no lo hacen. En este orden de cosas, creo necesario implicar en esta construcción, por ejemplo, al aún emergente sindicalismo alternativo de clase.

En segundo lugar, me parece que se debe trabajar en el avance de propuestas. Que todo no quede en mera protesta. Hay que conseguir un nuevo programa, sin prisas y sin atajos. La clave de este programa se encuentra en dos cuestiones: la primera es que sea producto de la elaboración colectiva, que todos y todas se sientan participes de su construcción. Y en segundo lugar, en que refleje, lo más fielmente posible, las necesidades y las aspiraciones de una amplia mayoría social. La cuestión del método me parece que es, en este caso, lo principal.

En lo que se refiere a las líneas de actuación, sólo incidir en cosas que ya he apuntado, siempre intentando no repetir mecánicamente esquemas y prestando una especial atención a la intervención en los marcos reales del conflicto social. Estas serían, de modo general, las siguientes: continuar reforzando la soberanía de las asambleas, tener muy en cuenta en que ámbitos se desarrolla el conflicto social, prestar una especial atención al marco metropolitano, construir la solidaridad en los barrios y en los pueblos, siguiendo el ejemplo de la lucha contra los desahucios, o apuntar hacia la construcción de redes de solidaridad y de debate que lleven a presentar propuestas para una nueva economía popular. Todo esto no debe de constituir obstáculo alguno para la implicación en campañas de carácter global, pero estoy convencido que sólo a través de la implantación local, en contacto con la realidad del día a día, es posible la estabilidad y el desarrollo del movimiento.

Resumiendo, se trataría de trabajar en propuestas que avancen en la creación y en la consolidación de la conciencia colectiva. Propuestas que incidan especialmente en la necesidad de la democracia como principio fundacional. Se trata de extender los valores colectivos, la solidaridad y la propiedad social.

Los que hemos militado, y militamos, en organizaciones de la izquierda, sabemos mucho de construir sin cimientos, de empezar la casa por el tejado, de crear estructuras y direcciones sin base alguna. Espero que esa amarga experiencia nuestra, sirva para que este nuevo movimiento, que apenas está naciendo, no caiga en esos errores tan repetidos en nuestra historia. Me parece que de estas prisas y de este (mal) gusto por la búsqueda, o invención, de atajos, si debería tomar buena nota el movimiento. 

Creo también vital, no caer en el error de reproducir el esquema de la división del trabajo propio del capitalismo. No debe existir una élite que piensa y otro ejercito de ejecutores de las órdenes de unos supuestos intelectuales autoproclamados. Todos y todas tienen capacidad para proponer y para elaborar ideas, y todos y todas deben participar en su puesta en práctica.

Hemos conseguido comprender la importancia de la comunicación. Internet y la capacidad de difundir materiales audiovisuales está consiguiendo abrir un hueco en el muro de la unanimidad mediática. El poder, que ha intentado cercenar este espacio de libertad mediante la represión, no sabe muy bien como cerrar estos nuevos ámbitos de disenso activo. Ampliar nuestros conocimientos en este campo y seguir aprovechando los resquicios de Matrix deben ser algo central en nuestro trabajo. 

Del mismo modo, el movimiento ha sabido resistir la tentación a caer en la violencia. La violencia no es ni un elemento purificador ni tiene potencialidad creadora. No hay nada tan inútil ni tan baldío como la violencia individual. Por supuesto que la rabia de una juventud sin futuro es comprensible, pero las soluciones individuales nunca funcionan. Las provocaciones continuarán, el Estado nunca duda en ejercer la violencia en la medida de sus intereses. La respuesta debe ser siempre inteligente y pacífica.

El resultado final no está escrito. En cierto sentido, nunca existe un resultado final. Eso sería asumir el esquema de pensamiento de los que pronosticaron el fin de la historia, (o que la Unión Soviética sería eterna). Si hay algo que tenemos claro, es que las cosas pueden ser o no ser, todo depende de nuestra voluntad y de nuestra capacidad de trabajo para construir a partir de cimientos realmente sólidos y fruto de la deliberación democrática.. El movimiento ha conseguido mucho, al menos ya nada será igual.. Tenemos por delante todo un futuro que ganar.

 Carlos M. Gutiérrez es militante del MIA-Pinto y pertenece al colectivo Espai Marx

Fuente: http://www.miapinto.com/articulos-de-opinion-miembros-mia/540-indignados-un-arma-cargada-de-futuro

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[david morales c]

Demasiada Ventaja Compadre ..... Capriles R. de verdad contra este contrincante no tienes chance...






¿Mejor no será Capriles R. que te vayas postulando para las elecciones a Gobernador de Diciemre 2012 ?









¡¡ En todo caso, Capriles R, a bailar con alpargatas porque lo que viene es joropo !!

[david morales c]

PARA NOSOTROS, SOLDADOS Y CAD�VERES AUN NO SEPULTADOS DE UNA PATRIA SURAMERICANA QUE SE NIEGA A DOBLEGARSE ANTE EL IMPERIALISMO SUBVERSIVO, TU VIDA SIEMPRE HA SIDO UN REFERENTE IMPORTANTE, NO TUVISTE DESPERDICIOS EN TUS 39 AÑOS, SIN COMENTARIOS AUN VIVES EN NUESTRO IMAGINARIO SOCIAL, 84 AÑOS DE PASION REVOLUCIONARIA.

[david morales c]

Los hermanos colombianos son nuestros hermanos.

Vergüenza nos da que ubiquen a las luchas de los hermanos Colombianos abiertamente en el problema de la NarcoGuerrilla, esto es desconocer e ignorar el planteamiento histórico de lo que realmente sucede en esa porción de tierra de 1,1 millón de kms cuadrados. Desde los legendarios Aborígenes Zenú, Muiscas, Quimbayas y Tayronas hasta la llegada de los Invasores Europeos a finales del siglo XV y a mediados del siguiente con la Instauración de Granada tuvieron que acontecer muchos episodios de sangre para generar con la hermandad de Bolívar y Santander el triunfo definitivo sobre la Corona Española en Santa Fé de Bogotá en 1819.




E independientemente de lo que haya pasado a posterior entre estos dos líderes de la Independencia Latinoamericana por sus diversidades de carácter, personalidades o sus destinos emblemáticos; desde esas fechas los Colombianos y los Venezolanos estamos fundidos por nexos de sangre, de luchas comunes y mezclados por coincidencias del imaginario real de la Historia. El hilo conductor ha estado presente en el problema de la defensa de la tierra, ésta debe ser de quien la trabaja, la necesita y la habita y no de ninguna manera de quien la haya heredado por reparticiones dudosas que vienen de los eventos que siempre han favorecido a los MAS VIVOS, para utilizar un término muy nuestro y que identifica a las OLIGARQUIAS y a los PODEROSOS.

En este sentido este drama social de apropiación es común desde México hasta Chile. El Ser Humano nace en la tierra y muere por ella, lo que le da de comer también le quita la vida, nuestra especie no ha podido en miles de años de evolución superar este pecado capital, como lo dijo el Jefe Seattle de la tribu Suquamich en Norteamérica en 1855 ... la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. A principios del siglo XX, terminando el año 1928, los Grupos de Presión Todo-Poderosos que vienen del Imperio Capitalista del Norte, y no el Pueblo Norteamericano, que ideológicamente siempre ha combatido la intromisión imperialista y ha defendido la paz internacional y la no violencia, cambiaron el Potasio de las Bananas por Balas Asesinas; desde aquí se agudizó el conflicto, la persecución, la matanza, el crimen organizado contra los desposeídos.



Los eventos posteriormente se aceleraron con violencia colectiva con el dominio de los fuertes desde afuera y desde adentro por encima de la unidad popular y con el dolor y la pérdida de millones de víctimas. Pasando por la desolación y la vileza de Abril de 1948 y luego con los puntos de ruptura en Mayo - Marquetalia y Julio de 1964, momentos coyunturales con la gestación de movimientos populares de envergadura; desde allí vienen los nombres de hombres y mujeres valientes, decididos y gloriosos que aún no han muerto porque sus gritos permanecen fieles en la clorofila de selvas, rincones de ciudades y pueblos impregnados de dolor derrochado con dignidad en defensa de los valores trascendentales de la VIDA misma:

Camilo Torres, Jorge Gaitán, Pedro Antonio Marín, Hernando Gonzalo Acosta, Luis Edgar Devia, María Cano, Jorge Briceño, Alfredo Cano... y miles de almas más, mujeres, hombres y niños, que han ofrendado su vida con hidalguía por el derecho que tienen a vivir con dignidad. Estos son los verdaderos mártires de la Revolución Colombiana que con su poesía al viento han alzado sus voces en nombre de la Libertad de los Pueblos. Vergüenza nos da que haya gente que siga confundida y defendiendo lo indefendible, mientras tanto la historia Latinoamericana está tejiendo una realidad a veces triste, a veces cruenta, a veces confundida por la desviación mediática de los que han dejado de tener espíritu y corazón y se han implantado papel moneda estéril en mentes aturdidas por la apropiación de lo que no les pertenece.

A los miles de Soldados Beligerantes que defienden sus sueños generacionales con el Alma del Guerrero en los caminos de batalla y que siguen aferrados a la Esperanza de liberar a Colombia del Yugo Explotador el Futuro los redimirá, el esfuerzo titánico de estos Verdaderos Revolucionarios no quedará impune...llegará un día en que la Metralla se hará Poesía...Poesía para Vencer... Viva Colombia más allá del Miedo y de la Muerte por el reencuentro con la Libertad... la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra.

[david morales c]

HOMENAJE A LA VIDA DEL CHE.



SI HOY ESTUVIERAS CON NOSOTROS, CHE,
TENDRIAS OCHENTA Y CUATRO AÑOS DE VIDA.
HUBIESES LLEGADO MUY LEJOS.




EL AGUILA DEL NORTE SIGUE MANDANDO E
INVADIENDO PAISES, LACERANDO ALMAS.
¿QUE HA CAMBIADO ENTONCES, CHE?




SI HOY ESTUVIERAS CON NOSOTROS, CHE,
TE DARIAS CUENTA QUE EL PODER Y LA MISERIA
SIGUEN SIENDO LOS MISMOS.






TAL VEZ HACIA EL SUR Y AL CENTRO DE AMERICA
O EN OTRAS PARTES DEL MUNDO
ALGO SE ESTA TORNANDO DE OTRO COLOR, CHE.




HOMBRES Y MUJERES SIGUEN TU SENDA, QUIZA A SU MANERA,
MUCHOS HAN APRENDIDO QUE CAMBIAR UNA SOCIEDAD
Y MEJORARLA EN SALUD, EDUCACION Y ALIMENTACION
NO ES TAREA DE INCAUTOS.



A VECES UN PODER MAL COMPRENDIDO Y UTILIZADO,
OLVIDA ENFERMOS, SUBYUGA NIÑOS Y APARTA SERES
POR MUCHO TIEMPO.




HOY CUANDO YA NO ESTAS CON NOSOTROS, CHE
SIGUE TU ALMA ENCEDIDA DANDO PALABRA, POESIA Y CAMINO,
EL COMBATE POR MEJORES TIEMPOS APENAS COMIENZA.





SI HOY ESTUVIERAS CON NOSOTROS, CHE,
TE DARIAS CUENTA QUE AUN ESTAS CON NOSOTROS.
EL COMBATE HOY, IGUAL QUE AYER EN LA HIGUERA, BOLIVIA,
LAS BALAS SIGUEN CAYENDO.
EL PUEBLO ALZA SU ESPADA, EL COMBATE APENAS COMIENZA.




Y ESTAS PALABRAS
EXPRESADAS POR TU ALMA
O POR OTROS
YA NO IMPORTA
SIEMPRE RECUERDAN UN POCO DE TI



¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

“…todos los días hay que luchar por que ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización.�

¡LOS QUE MUEREN POR LA VIDA NO MERECEN LLAMARSE MUERTOS!


“Todos los días la gente se arregla el cabello, ¿por qué no el corazón?.�

¡SEAMOS REALISTAS, HAGAMOS LO IMPOSIBLE!


“Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario.�

[david morales c]

NO SE SABE SI ES UNA FRASE ESPARTANA, O DE CUALQUIER OTRO APASIONADO DE LAS TAREAS IMPOSIBLES, SIN EMBARGO HABLA BASTANTE DE LO QUE REPRESENTO EL CHE GUEVARA.

[david morales c]

[david morales c]

El misterio eterno te ha dado esa mirada inquieta
Que atesora parte de tu existencia
No es como miras, sino a dónde miras
Al centro de nuestras almas anheladas
Tal vez por la nostalgia de no haberte correspondido
En tus juegos etéreos con las nubes
Con las gotas de lluvia que caen sin cesar, como azúcar
De tus sueños con caballos alados
Y con esos carritos tan queridos
Hasta por los niños que juegan con el Niño Jesús.

[david morales c]

Tarde o temprano los espacios vacíos han de encontrarse
como momentos glamorosos en el sopor de la tarde
frente al humo espeso de una niebla que disipa otros mundos,
el tiempo castiga y fustiga la espera insaciable
de muecas ingratas que calman las grandes heridas y
el dolor deja de ser una percepción inútil en la distancia.

[david morales c]

Con lo de Paraguay y la Destitución Política del Presidente Fernando Lugo habrá mucha tela que cortar:





Sin embargo en el fondo el conflicto se sintetiza en algunas preguntas a los Paraguayos y en general a los Latinoamericanos. Sobre lo inmediato estamos bien claros en que se trata de un Golpe de Estado descarado, en el marco de una Constitución que usa una supuesta legalidad escondida para usurpar el poder soberano y democrático de todo un país que tiene derechos a tener un Presidente Electo por vía Constitucional. Es en primera instancia un golpe vil, atroz y certero en contra de los movimientos populares, los campesinos y los distintos trabajadores excluidos de la sociedad.

¿Qué había detrás del suceso de enfrentamiento entre campesinos y policías que lamentablemente terminó en una masacre absurda?

¿Quiénes estaban proponiendo y apoyando el confiscar los derechos de los campesinos e indígenas por la defensa de sus métodos tradicionales de trabajar la agricultura?

¿Tenemos Derecho los pueblos del mundo a saber y conocer realmente lo que estamos comiendo o los riesgos asociados a los productos agrícolas que estamos usando?

¿Qué tipo de productos alimenticios para el consumo humano están produciendo estas empresas transnacionales que manipulan los genes y ofrecen semillas transgénicas para exacerbar la producción a nivel mundial?

¿Saben y están enterados nuestros gobernantes, incluso de nuestros países progresistas del trabajo soterrado en laboratorios y fábricas especializadas para potenciar la producción y el gran consumo masivo de estos alimentos?

¿Están en conocimiento nuestros gobernantes y dirigentes de la diversidad de contratos y alianzas estratégicas para comercializar estos productos transgénicos que se piensan vender, y se están comercializando ahora mismo en nuestros países por las grandes corporaciones?

¿Se han hecho todos los estudios pertinentes para salvaguardar la salud ante el consumo no calculado de estos alimentos transformados para ser comercializados a escala mundial?

¿No es evidente que estos productos se investigan, comercializan y distribuyen para fomentar las GRANDES GANANCIAS ECONÓMICAS para las corporaciones que desarrollan estos macroproyectos alimenticios?

¿Más allá de la pérdida de control, del derramamiento de sangre inútil por encima de los acuerdos, del enfrentamiento entre colectivos y gremios. Se justifica que los campesinos se hayan defendido en Curuguaty ante las inminentes amenazas a la agricultura tradicional?

Luego de estas consideraciones, de traspasar en el debate hacia una línea bien sútil entre lo ETICO, lo MORAL, lo COMERCIABLE y lo CONSUMIBLE SANAMENTE desde el punto de vista HUMANO, se empezará entonces a hablar del GOLPE de ESTADO en PARAGUAY.

Sin embargo es necesario el desmontar lo que realmente hay detrás de estas consideraciones alrededor de los GRUPOS de poder que COMERCIALIZAN y DISTRIBUYEN los PROYECTOS transgénicos. El poder y la hegemonía política no se puede combinar malévolamente con el inminente riesgo de atrocidades escondidas en el consumo de alimentos y producciones manipuladas para impulsar las GRANDES ganancias del CAPITAL. Esto no puede ser un argumento invisibilizado por la información, de hacerlo estaríamos condenando el futuro.

¿Hasta que punto el equipo de gobierno del Presidente Fernando Lugo, sus ministros y colaboradores más cercanos estaban relacionados o implicados directamente en estas deliberaciones acerca de las conexiones, comercializaciones, permisologías y distribución de productos transgénicos en la sociedad y economías paraguayas?

[david morales c]

‘Ñomongeta Guasu'



(en idioma guaraní )


Recuperemos



"la gran conversación con el pueblo"

[david morales c]

¿QUIENES SON LOS VERDADEROS PERDEDORES EN PARAGUAY, Y EN AMERICA LATINA, ANTE LAS CONSPIRACIONES CONTRA LOS ESTADOS ELEGIDOS DEMOCRATICAMENTE?

[david morales c]

¡Observándote bien, aún no entiendo porqué estoy tan gordita!




¡María!... ¿Ya bajaste el aguacate para el desayuno?





¿Será que el dermatólogo me puede mandar algo efectivo?





!Tic Tac, Tic Tac, Tic Tac, Tic Tac, ...




¡Hijo tienes fiebre alta, eso como que es lechina!




¿Qué animal será este gato?




... ¡Creo que con un tetero me sentiré mejor! ...




El arte de ofrecer un picón doblado.




¿Qué haremos de comida hoy?



¡El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, el amor nunca acabará! .... "2da de los Corintios 13" ....