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Indígenas: PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUPKAS EN EL CANAL VTV
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JUANARMANDO






Registrado: 07 Mar 2010
Mensajes: 455

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 1:23 pm    Título del mensaje: Responder citando

LO QUE SI ES CIERTO ES QUE ¿POR QUE DESPUES DE TANTO TIEMPO EN REVOLUCION TODAVIA LAS ETNIAS INDIGENAS TIENEN ESTOS PROBLEMAS? NO SERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS EL CUAL LES COMPETE ESTO NO HAN HECHO NADA DE NADA? Y AHORA VAN HACER UN PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUKPAS PARA TAPAR EL GRAN CAGUE E INEPTITUD QUE HAN COMETIDO, CREO QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS RESPONSABLES DE ESTE PROBLEMA Y VTV SON COMPLICES, PUES LA CUESTION NO ES TAPAR U OCULTAR LOS PROBLEMAS, LA CUESTION ES SOLUCIONARLOS DE VERDAD Y COMO SIEMPRE EL UNICO QUE HACE REVOLUCION VERDADERA EN EL ESTADO EL COMANDANTE CHAVEZ TIENE QUE TRABAJAR, HACER Y SOLUCIONAR TODO LO QUE LAS MOMIAS INEPTAS NO HAN HECHO. UN EJEMPLO CLARO ES LA FABRICA DE HELADOS COPELIA, EN DONDE ENGAÑARON AL PRESIDENTE Y AL PUEBLO EN LA MERA CARA, ES DECIR NOS VEN CARA DE BOLSAS Y ES QUE EL MINISTRO ENCARGADO DE ESTO NO SE DIO CUENTA? SERA QUE ESTABA EN OTRO MUNDO? AAAHHHH! NO EXISTIA EL TIEMPO PARA SUPERVISAR Y VER QUE TODO MARCHARA BIEN? HAY QUE ESTAR BIEN LOCO DE BOLA PARA COMETER ESTOS ERRORES TAN GARRAFALES Y MAS VIENIENDO DE UNA PERSONA SUPUESTAMENTE GRADUADA, PROFESIONAL, PREPARADA.
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JoséBravo






Registrado: 21 Abr 2011
Mensajes: 3314

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 1:28 pm    Título del mensaje: Responder citando

JUANARMANDO escribió:
LO QUE SI ES CIERTO ES QUE ¿POR QUE DESPUES DE TANTO TIEMPO EN REVOLUCION TODAVIA LAS ETNIAS INDIGENAS TIENEN ESTOS PROBLEMAS? NO SERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS EL CUAL LES COMPETE ESTO NO HAN HECHO NADA DE NADA? Y AHORA VAN HACER UN PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUKPAS PARA TAPAR EL GRAN CAGUE E INEPTITUD QUE HAN COMETIDO, CREO QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS RESPONSABLES DE ESTE PROBLEMA Y VTV SON COMPLICES, PUES LA CUESTION NO ES TAPAR U OCULTAR LOS PROBLEMAS, LA CUESTION ES SOLUCIONARLOS DE VERDAD Y COMO SIEMPRE EL UNICO QUE HACE REVOLUCION VERDADERA EN EL ESTADO EL COMANDANTE CHAVEZ TIENE QUE TRABAJAR, HACER Y SOLUCIONAR TODO LO QUE LAS MOMIAS INEPTAS NO HAN HECHO. UN EJEMPLO CLARO ES LA FABRICA DE HELADOS COPELIA, EN DONDE ENGAÑARON AL PRESIDENTE Y AL PUEBLO EN LA MERA CARA, ES DECIR NOS VEN CARA DE BOLSAS Y ES QUE EL MINISTRO ENCARGADO DE ESTO NO SE DIO CUENTA? SERA QUE ESTABA EN OTRO MUNDO? AAAHHHH! NO EXISTIA EL TIEMPO PARA SUPERVISAR Y VER QUE TODO MARCHARA BIEN? HAY QUE ESTAR BIEN LOCO DE BOLA PARA COMETER ESTOS ERRORES TAN GARRAFALES Y MAS VIENIENDO DE UNA PERSONA SUPUESTAMENTE GRADUADA, PROFESIONAL, PREPARADA.



No estas descubriendo el agua tibia hermano, lo relevante acá es que los Yukpas salieron hacer respetar lo suyo como debe ser. Y en cuanto a los helados ya Chávez les formó su lío frente a toda la nación, solo queda ver si en realidad habrá una verdadera rectificación ya que tenemos que tener bien claros que Chávez no va a durar para toda la vida entonces todos tenemos la responsabilidad de poner a andar esto.

_________________
"Nadie está mas esclavizado que aquellos que erróneamente creen ser libres"
http://www.youtube.com/watch?v=5WpX9OMpjj8
http://www.youtube.com/watch?v=VrNlVQ53l4s
http://www.youtube.com/watch?v=WaRZgCpp3_4&feature=related
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Solidario






Registrado: 15 Jun 2007
Mensajes: 3690
Ubicación: En el Apoforo desde el 20-11-2002.

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 1:33 pm    Título del mensaje: Responder citando

JUANARMANDO escribió:
LO QUE SI ES CIERTO ES QUE ¿POR QUE DESPUES DE TANTO TIEMPO EN REVOLUCION TODAVIA LAS ETNIAS INDIGENAS TIENEN ESTOS PROBLEMAS? NO SERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS EL CUAL LES COMPETE ESTO NO HAN HECHO NADA DE NADA? Y AHORA VAN HACER UN PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUKPAS PARA TAPAR EL GRAN CAGUE E INEPTITUD QUE HAN COMETIDO, CREO QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS RESPONSABLES DE ESTE PROBLEMA Y VTV SON COMPLICES, PUES LA CUESTION NO ES TAPAR U OCULTAR LOS PROBLEMAS, LA CUESTION ES SOLUCIONARLOS DE VERDAD Y COMO SIEMPRE EL UNICO QUE HACE REVOLUCION VERDADERA EN EL ESTADO EL COMANDANTE CHAVEZ TIENE QUE TRABAJAR, HACER Y SOLUCIONAR TODO LO QUE LAS MOMIAS INEPTAS NO HAN HECHO. UN EJEMPLO CLARO ES LA FABRICA DE HELADOS COPELIA, EN DONDE ENGAÑARON AL PRESIDENTE Y AL PUEBLO EN LA MERA CARA, ES DECIR NOS VEN CARA DE BOLSAS Y ES QUE EL MINISTRO ENCARGADO DE ESTO NO SE DIO CUENTA? SERA QUE ESTABA EN OTRO MUNDO? AAAHHHH! NO EXISTIA EL TIEMPO PARA SUPERVISAR Y VER QUE TODO MARCHARA BIEN? HAY QUE ESTAR BIEN LOCO DE BOLA PARA COMETER ESTOS ERRORES TAN GARRAFALES Y MAS VIENIENDO DE UNA PERSONA SUPUESTAMENTE GRADUADA, PROFESIONAL, PREPARADA.


A pesar de todo lo negativo que expones, anímate. Lo más probable es que ganemos –con todas las fallas que cometemos y las que se nos endilgan– las elecciones regionales, en todos los estados y vendrá un reciclaje de la burocracia. En toda burocracia, en todo tiempo y lugar, como en toda empresa, como en toda familia, como en todo foro… hay gente inepta. Pero avanzamos. Y el que no sirva… Pa' fuera!.
Very Happy

----------

Para ver el programa especial de los Yupkas por VTV, pulsar aquí:

http://www.aporrealos.com/forum/viewtopic.php?p=723422#723422

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JUANARMANDO






Registrado: 07 Mar 2010
Mensajes: 455

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 2:01 pm    Título del mensaje: Responder citando

JoséBravo escribió:
JUANARMANDO escribió:
LO QUE SI ES CIERTO ES QUE ¿POR QUE DESPUES DE TANTO TIEMPO EN REVOLUCION TODAVIA LAS ETNIAS INDIGENAS TIENEN ESTOS PROBLEMAS? NO SERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS EL CUAL LES COMPETE ESTO NO HAN HECHO NADA DE NADA? Y AHORA VAN HACER UN PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUKPAS PARA TAPAR EL GRAN CAGUE E INEPTITUD QUE HAN COMETIDO, CREO QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS RESPONSABLES DE ESTE PROBLEMA Y VTV SON COMPLICES, PUES LA CUESTION NO ES TAPAR U OCULTAR LOS PROBLEMAS, LA CUESTION ES SOLUCIONARLOS DE VERDAD Y COMO SIEMPRE EL UNICO QUE HACE REVOLUCION VERDADERA EN EL ESTADO EL COMANDANTE CHAVEZ TIENE QUE TRABAJAR, HACER Y SOLUCIONAR TODO LO QUE LAS MOMIAS INEPTAS NO HAN HECHO. UN EJEMPLO CLARO ES LA FABRICA DE HELADOS COPELIA, EN DONDE ENGAÑARON AL PRESIDENTE Y AL PUEBLO EN LA MERA CARA, ES DECIR NOS VEN CARA DE BOLSAS Y ES QUE EL MINISTRO ENCARGADO DE ESTO NO SE DIO CUENTA? SERA QUE ESTABA EN OTRO MUNDO? AAAHHHH! NO EXISTIA EL TIEMPO PARA SUPERVISAR Y VER QUE TODO MARCHARA BIEN? HAY QUE ESTAR BIEN LOCO DE BOLA PARA COMETER ESTOS ERRORES TAN GARRAFALES Y MAS VIENIENDO DE UNA PERSONA SUPUESTAMENTE GRADUADA, PROFESIONAL, PREPARADA.



No estas descubriendo el agua tibia hermano, lo relevante acá es que los Yukpas salieron hacer respetar lo suyo como debe ser. Y en cuanto a los helados ya Chávez les formó su lío frente a toda la nación, solo queda ver si en realidad habrá una verdadera rectificación ya que tenemos que tener bien claros que Chávez no va a durar para toda la vida entonces todos tenemos la responsabilidad de poner a andar esto.


NO ME INTERESA ME IMPORTA UN COMINO SI ESTOY DESCUBRIENDO EL AGUA TIBIA, APOYO EL RECLAMO DE LOS YUKPAS, Y ESTOY DE ACUERDO EN ASUMIR LA RESPONSABILIDAD, PERO LO QUE SI ES CIERTO ES QUE DESPUES DE TODAS ESAS FALLAS Y PROBLEMAS, EN REALIDAD SE ESPERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS ENCARGADOS DE ESTOS PROBLEMAS LOS SOLUCIONEN? SINO HAN SOLUCIONADO NADA, COMO SIEMPRE LOS SOLUCIONARA CHAVEZ
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VENE






Registrado: 18 Jun 2011
Mensajes: 1126

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 3:03 pm    Título del mensaje: Responder citando

Cita:
"Solidario"]
VENE escribió:
Tu fuiste quien expuso el tema cuestionando la protesta y defendiendo la actitud de la periodista, ten cuidado la próxima vez, cuando tomes un evento para el análisis porque no tenemos vendas ni bozales y al que le toque le toca y al menos en mi caso emito mis comentarios por la calle del medio y no me tiemblan las manos para cuestionar lo que desde mi óptica está mal, y fué una coñoemadrada lo que hizo Vanessa y punto.

El hecho mediático y el impasse –lo dije bien claro– es lo que importa. La etnia de los Yupka sigue su digna lucha y la Revolución Bolivariana abre posibilidades a las minorías… Los indígenas trascienden cualquier acción táctica irrisoria. Y está demostrado que fueron atendidos con un programa especial, independientemente de que un grupo con pancartas hiciera una demostración innecesaria, sólo porque, obviamente se le ocurrió a alguien y entre el grupo había no sólo indígenas… sino políticos con experiencia… que no midieron las consecuencias. PORQUE NADA NI NADIE estaba impidiendo el acceso de los Yupkas que vinieron a Caracas a manifestar y hacer los reclamos correspondientes y a llamar la atención sobre el problema que confrontan en Perijá.


No es lo que dicen los indígenas lo que tu afirmas con tanto afán, y disculpa pero debo creer a los indígenas, ellos dicen que en varias alcabalas los pararon, dicen que el hijo de una mujer cacique, creo de nombre ANA lo detuvieron y hasta ayer nadie sabía de él, y sabes por cual delito, por cargar la cédula de su hermano asesinado, sabes cuantas horas tardaron en llegar desde su sitio de origen hasta Caracas, averigua y me dices cual fue la razón sino fue adrede para que se hastiaran y no llegaran, no entiendo tu postura y esa defensa tan fuera de lugar a unos hechos que están a la vista, asi que eso de NADA NI NADIE IMPEDÍA, CREO QUE ESTÁ EN ENTREDICHO, si pretendes defender la Revolución, creo que lo haces muy pero muy mal, no es escondiendo los desmadres que hacen en nombre de ella que se va a rectificar los desmadres que han cometido algunos, por no decir muchos y que a 14 años se ven los resultados acomodaticios de muchos.


Cita:
No cuestioné la protesta como tal. Ahí es donde no lees o no quieres entender o mantener tu punto que siempre ha sido ir al filo de la navaja a ver dónde cortas, VENE. Y desde luego que no tenemos las mismas posiciones. Yo defiendo la revolución y LO QUE VAMOS HACIENDO en medio de las luchas y la realidad concreta, cultural, sobre todo.


Si no es cuestionar la protesta lo que haces no se entonces como se llama eso, y si, siempre voy al filo de la navaja porque las ambiguedades me obstinan o se es o no se es, y este proceso desde sus inicios ha ido por el filo de la navaja y con una guillotina pendiendo, me revientan los adornos y los pertrechos que personas como tu le ponen para confundir a quienes no se, sabrás tu. Si defender la Revolución es lo que haces con razón que estamos como estamos, bien jodidos y si la Revolución está en manos como las tuyas, que no lo dudo, por que es que hay cada personaje REVOLUCIONARIO. YO NO DEFIENDO LA REVOLUCIÓN YO HAGO REVOLUCIÓN, EN LAS CALLES DONDE LOS ABUSOS Y ATROPELLOS ESTÁN A LA ORDEN DEL DÍA Y DE LA NOCHE, donde no hay quien escuche al Pueblo que no chapea con un carnet o es el pana de fulano de tal.

Cita:
Lo que confrontamos por un lado es a la gente que no quiere socialismo y que por ello nunca va a ver las cosas sin poner peros, cuando sabemos que nada es perfecto, que hay fallas técnicas y humanas. PERO QUE TAMPOCO ESTAMOS PASANDO POR LO QUE ESTÁN PASANDO LOS EUROPEOS Y LOS ESTADOUNIDENSES, porque esta revolución socialista mandó al Fondo Monetario Mundial y su paquetico económico al carajo. Cosa que mantiene a mucha gente en el limbo sin hallar qué hacer ni qué pensar.


Entonces confronta a quienes debes confrontar y apoya a quienes debes apoyar, Tu sabrás quienes son los más débiles y quienes son los que necesitan apoyo, debes tener criterio para eso.

Cita:
El mundo mercantil viene cambiando. Todos tenemos que procurar ver y entender lo que ocurre y se está creando consciencia del papel con doble filo que ejercen los medios de comunicación social.


Si VTV está inmersa en el Mercantilismo y la pauta y el tiempo es lo que cuenta, a mi manera de entender no es correcto, y si eso es lo que defiendes bien, estas en tu derecho y en tu deber.


Cita:
De nuevo. Traje la información de LO QUE YO SI VI, porque me pareció una torpeza de quienes conozco muy bien –como te conozco a tí, VENE, que no tienes dos días escribiendo en el Apoforo sino varios años, casi tantos como como yo– Ver la metida de pata de un camarada, poniendo en aprietos a otra camarada de manera INNECESARIA.


No creo me conozcas muy bien como afirmas pues si fuera así no me confrontarías pues deberías conocer que siempre y por siempre voy a estar al lado de los más débiles y muchisimo más cuando los están atropellando, que tengo años en este FORO si, más que tú y que muchos pero no presumo de eso, no me interesa y el peo no es personal es de puntos de vista, así que no uses esos argumentos y te repito si me conocieras deberías saber que exploto cuando se cometen actos injustos como el que cometieron con los yukpas y que ahora pretenden bajarle la importancia con el cuento de un camarada enfrentando a otro camarada, por favor vale en que nivel de la escala de valores socialistas estamos?


Cita:
Desde luego que me consta que cuando tu respondes mantienes tu punto de vista y punto. Al igual que yo el mío, que está en función del pensamiento del Comando de la Revolución y punto. Very Happy

Pero no intervengo acá para convencer a nadie, sino para que los demás comparen, o lean un punto de vista. Yo puedo estar errado, para unos, pero no totalmente VENE. Y éste es el ángulo que dejo abierto al análisis: 500 años de lucha indígena no los voy a confundir con una acción mediática que no duró nada, totalmente arbitraria. Y no por que se hayan equivocado los indígenas en una táctica. Eso no está en discusión, sino el inpasse mediático errático.


No se pueden usar trampolines para el ataque por carambola, y eso fué lo que hiciste usaste a los indigenas para atacar a un politico que dices los llevó o estaba con ellos. Si te pones en blanco y negro y le bajas dos SE LOGRÒ EL OBJETIVO serán escuchados y ellos quieren hablar es con Chávez pues ya están cansados de intermediarios.


Cita:
Dice Sartre, a quien ya se le mencionará abiertamente más adelante, que no hay nada peor en el ser humano que el acto fallido. Los actos fallidos no tienen ni reparo, ni justificación alguna.


LO QUE NO TIENE JUSTIFICACIÓN POSIBLE ES QUE EN ESTE PROCESO DONDE INTENTAMOS CAMBIAR LOS DESTINOS DE LA HUMANIDAD, SALVAR EL PLANETA Y TODAS ESAS COSAS QUE MUCHOS NOS CREEMOS QUE LO VAMOS A LOGRAR QUIZÁS SEAMOS ESTÙPIDOS PERO NOS LA CREEMOS Y EN FUNCIÓN DE ELLO ACTUAMOS, ALGUNOS ENTORPEZCAN LA LUCHA, PORQUE NO ES FÁCIL, APARTE DE LAS FUERZAS NORMALES EN PUGNA EXISTEN FUERZAS INTERNAS, ENDÓGENAS QUE EMPUJAN HACIA EL BARRANCO.

Los errores se pagan y fue un error lo que hicieron, claro tiene remedio pero después de ojo sacao, no vale santa Lucía, ya ese clikche no se lo van a quitar y por mucho tiempo se los van a recordar.

Cita:
Y seguramente tu recuerdas que alguna vez hubo intentos en este foro, intentos de comenzar a filosofar… ¿Me equivoco VENE? ¿No es acaso atender la más mínima injusticia venga o vaya, por donde vaya o venga, lo que nos hace ser uno poquito más dignos? Ser de izquierda en la generalidad es velar por la mayoría. Ser de derecha es no velar por la mayoría. Y dentro de la totalidad, ser de izquierda es velar por las minorías, para que estas asuman sus propios liderazgos, PERO POR SÍ MISMAS. Son las minorías las que tienen que ser autónomas en sus decisiones y acciones propias.


En este foro se ha intentado de todo, un día entendí que el tiene su propia dinámica y ese día se acabaron mis problemas de no entender muchas actuaciones en él.

Cita:
Los hombres no le hacemos a las mujeres la lucha por la liberación femenina… al auge y ascenso de la mujer de tu a tu. Pero unos las apoyamos y otros son machistas a ultranza… Pero es un respaldo. Las mujeres se imponen por sí mismas y no pueden salir otros a comandarlas, por ejemplo, EN EL PLANO POLÍTICO.

Una pequeña acción se puede relacionar y servir para ver múltiples asuntos dependientes o colaterales… y desde luego me quedo corto.

Finalmente VENE, tienes tus razones y eres libre de tenerlas o no estaríamos en plena democracia abierta a todas las corrientes de pensamiento.

Lo que no quita contrastar las ideas… acertar, equivocarse, ayudarnos unos a otros o enguerrillarnos unos con otros… Por algún lado ha de proseguir el filosofar, que es analizar cosas concretas y visualizar alternativas. Lo que está prohibido es el odio gratuito o la maldad por la maldad, por más que a unos no nos afecte. Hay límites, como, por ejemplo, no exponer a los niños prematuramente a las coas de los adultos… O como no exponer a los lectores a los ACTOS FALLIDOS. Algo hay que dar y que los demás siempre salgan ganando algo, a pesar de las contradicciones y de los puntos de vista encontrados y de las puñaladas traperas.

Por supuesto, no nos vamos a ahogar en un vaso de agua o a enredar en una discusión que para otros pudiera verse como superflua. Te respondo, porque es lo correcto entre foristas. Y sobre todo entre viejos foristas –sin complejos que se caiga la cédula– para los que andan moscas. Laughing

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Para ver el programa especial de los Yupkas por VTV, pulsar aquí:

http://www.aporrealos.com/forum/viewtopic.php?p=723422#723422


No quiero enredarme en una discusión con algún forista conozcalo o no lo conozca para mi sólo son ideas que aparecen o puntos de vista con los cuales puedo o no estar de acuerdo y los apoyo o los enfrento, hasta ahi...
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ramon1972
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Registrado: 10 Jul 2007
Mensajes: 1849

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 3:04 pm    Título del mensaje: Responder citando

Jajajajaja coño que risa, ahora a VTV le da asco que el pueblo exprese su opinión, increíble!!!!

Carina II escribió:
Cita:

Luigino Bracci Roa‏@lubrio
VIDEO: Pancartas en apoyo a Yukpas aparecieron detrás de Vanessa Davies en vivo, en estudio VTV de la Plaza Bolívar http://www.youtube.com/watch?v=V2n_E9EAj4s …


Enlace

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Movimientos sociales protestaron detrás de Vanessa Davies en estudio...
Mientras Davies conducía su programa Contragolpe este 8 de noviembre de 2012, miembros de movimientos sociales como La Guarura mostraron pancartas que se vie...

YouTube@YouTube · Dejar de seguir
3 Retweets
7:33 am - 9 nov 12 · Insertar este Tweet


Definitivamente los periodistas no entienden qué debería ser la apertura de los medios. Si no quiere ser interrumpida, ¿para qué carajo transmite desde la calle?.... ¿no quiere ser interrumpida?, pues que se encierre en los MALDITOS estudios de televisión.

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Ramón Coronado
Dignos de lástima son los empleados serviles y sumisos al patrono y a los gobiernos de turno.
"No todos los gobernantes son líderes, y no todos los líderes son
gobernantes".
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JoséBravo






Registrado: 21 Abr 2011
Mensajes: 3314

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 3:17 pm    Título del mensaje: Responder citando

JUANARMANDO escribió:
JoséBravo escribió:
JUANARMANDO escribió:
LO QUE SI ES CIERTO ES QUE ¿POR QUE DESPUES DE TANTO TIEMPO EN REVOLUCION TODAVIA LAS ETNIAS INDIGENAS TIENEN ESTOS PROBLEMAS? NO SERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS EL CUAL LES COMPETE ESTO NO HAN HECHO NADA DE NADA? Y AHORA VAN HACER UN PROGRAMA ESPECIAL DE LOS YUKPAS PARA TAPAR EL GRAN CAGUE E INEPTITUD QUE HAN COMETIDO, CREO QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS PUBLICOS RESPONSABLES DE ESTE PROBLEMA Y VTV SON COMPLICES, PUES LA CUESTION NO ES TAPAR U OCULTAR LOS PROBLEMAS, LA CUESTION ES SOLUCIONARLOS DE VERDAD Y COMO SIEMPRE EL UNICO QUE HACE REVOLUCION VERDADERA EN EL ESTADO EL COMANDANTE CHAVEZ TIENE QUE TRABAJAR, HACER Y SOLUCIONAR TODO LO QUE LAS MOMIAS INEPTAS NO HAN HECHO. UN EJEMPLO CLARO ES LA FABRICA DE HELADOS COPELIA, EN DONDE ENGAÑARON AL PRESIDENTE Y AL PUEBLO EN LA MERA CARA, ES DECIR NOS VEN CARA DE BOLSAS Y ES QUE EL MINISTRO ENCARGADO DE ESTO NO SE DIO CUENTA? SERA QUE ESTABA EN OTRO MUNDO? AAAHHHH! NO EXISTIA EL TIEMPO PARA SUPERVISAR Y VER QUE TODO MARCHARA BIEN? HAY QUE ESTAR BIEN LOCO DE BOLA PARA COMETER ESTOS ERRORES TAN GARRAFALES Y MAS VIENIENDO DE UNA PERSONA SUPUESTAMENTE GRADUADA, PROFESIONAL, PREPARADA.



No estas descubriendo el agua tibia hermano, lo relevante acá es que los Yukpas salieron hacer respetar lo suyo como debe ser. Y en cuanto a los helados ya Chávez les formó su lío frente a toda la nación, solo queda ver si en realidad habrá una verdadera rectificación ya que tenemos que tener bien claros que Chávez no va a durar para toda la vida entonces todos tenemos la responsabilidad de poner a andar esto.


NO ME INTERESA ME IMPORTA UN COMINO SI ESTOY DESCUBRIENDO EL AGUA TIBIA, APOYO EL RECLAMO DE LOS YUKPAS, Y ESTOY DE ACUERDO EN ASUMIR LA RESPONSABILIDAD, PERO LO QUE SI ES CIERTO ES QUE DESPUES DE TODAS ESAS FALLAS Y PROBLEMAS, EN REALIDAD SE ESPERA QUE LOS FUNCIONARIOS O EMPLEADOS ENCARGADOS DE ESTOS PROBLEMAS LOS SOLUCIONEN? SINO HAN SOLUCIONADO NADA, COMO SIEMPRE LOS SOLUCIONARA CHAVEZ


Ese es un vicio viejo que parece interminable, lo que no hay que hacer es sentarse a esperar a ver que pasa, hay que accionar a la par, para que funcionen las cosas así como hoy está ocurriendo con lo cual hay que sentirse al menos poseedores de los primeros pasos y andando por el camino correcto.

Ayer vi como desde temprano televisaron las distintas manifestaciones que hicieron los Yukpas mediante el canal del estado y da la impresión de que en vez de resultar esto como algo positivo se convirtió en un malestar, centro de señalamientos, groserías, chismes y farandula. Sin antes mencionar que los hermanos Yukpas han indicado que hasta las obras están en ejecución, que hay proyectos, y existe un reconocimiento por algo hoy se abocan al canal de estado a hacerse escuchar ya que en este preciso momento es que tiene voz y un espacio en los medios públicos nacionales indicándoles al gobierno de tu a tu que es lo que necesitan y lo que protestan.

Esperemos que ahora se pongan un cohete en el trasero para solucionar la problemática y hagan lo propio, porque bueno ya los vio medio mundo sino esto se viene abajo por si solo.

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cuaimi2021






Registrado: 15 Jul 2007
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Ubicación: Caracas - Venezuela

MensajePublicado: Sab Nov 10, 2012 10:10 pm    Título del mensaje: Responder citando

Sería interesante informarse sobre la situación de los yukpa en la sierra de Perijá.
Aquí les dejo algunos links que encontré al goglear "conflicto yukpa corpozulia"

La doble cara del conflicto territorial yukpa
http://caracol-intergalaktico-vnzla.blogspot.com/2008/08/la-doble-cara-del-conflicto-territorial.html
Agosto 2008

Graves complicaciones en el conflicto de los yukpas por la tierra
Septiembre 2008
http://www.aporrea.org/actualidad/a63003.html

Venezuela y la acumulación por desposesión ¿Por qué los yukpas y por qué la sierra de Perijá?
Abril 2011
http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/2011/04/venezuela-y-la-acumulacion-por.html#!/2011/04/venezuela-y-la-acumulacion-por.html

Carbón y genocidio: hablan las etnias yukpa y bari
Octubre 2010
http://correoa.blogspot.com/2010/10/carbon-y-genocidio-hablan-las-etnias.html

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La Patria es el Hombre
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VENE






Registrado: 18 Jun 2011
Mensajes: 1126

MensajePublicado: Dom Nov 11, 2012 9:12 am    Título del mensaje: Responder citando

Me permití traer el contenido de un enlace, me parece está bien documentado.
Gracias por traerlos



cuaimi2021 escribió:
Sería interesante informarse sobre la situación de los yukpa en la sierra de Perijá.
Aquí les dejo algunos links que encontré al goglear "conflicto yukpa corpozulia"

La doble cara del conflicto territorial yukpa
http://caracol-intergalaktico-vnzla.blogspot.com/2008/08/la-doble-cara-del-conflicto-territorial.html
Agosto 2008

Graves complicaciones en el conflicto de los yukpas por la tierra
Septiembre 2008
http://www.aporrea.org/actualidad/a63003.html

Venezuela y la acumulación por desposesión ¿Por qué los yukpas y por qué la sierra de Perijá?
Abril 2011
http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/2011/04/venezuela-y-la-acumulacion-por.html#!/2011/04/venezuela-y-la-acumulacion-por.html

Carbón y genocidio: hablan las etnias yukpa y bari
Octubre 2010
http://correoa.blogspot.com/2010/10/carbon-y-genocidio-hablan-las-etnias.html



Venezuela y la acumulación por desposesión: ¿Por qué los Yukpas y por qué la Sierra de Perijá? Primera Entrega


Emiliano Teran Mantovani
Netwar y Movimientos antisistémicos


I. Antecedentes del conflicto territorial en la Sierra de Perijá


El progresivo avance del proceso de desruralización del mundo ha generado las condiciones para la agudización de los conflictos territoriales. En la Sierra de Perijá se han desarrollado una serie de factores, principalmente desde los últimos 20 años, que han convergido para intensificar las contradicciones allí presentes. A continuación presentamos, de manera sintetizada y resumida, los factores principales que se constituyen como antecedentes de la agudización de las contradicciones que vivimos en la actualidad en esa zona:


a) el desplazamiento progresivo de los indígenas de sus tierras
b) la apropiación de tierras por parte de ganaderos y terratenientes
c) el rango constitucional que obtiene la demarcación indígena desde 1999, junto con la politización que se genera con el inicio de la Revolución Bolivariana
d) los planes de explotación minera en la zona
e) las presiones de desposesión y facilitación de la circulación neoliberal, como penetración neocolonial
f) y el conflicto geopolítico fronterizo, determinado por el Plan Colombia.

El problema de la apropiación o finalmente de la propiedad de la tierra, así como los mecanismos de resolución capitalista para la apertura de nuevos espacios y la implantación de nuevos procesos de acumulación originaria y de ejercicio de la colonialidad del poder, como sabemos, no es reciente. Ya con el inicio de nuestra historia republicana, Bolívar intentaba generar un proceso que posteriormente sería emulado en la actualidad por la Constitución Bolivariana de 1999 con la legalidad de la demarcación de tierras para los indígenas. Mediante decreto expedido en el Rosario de Cúcuta, el 20 de mayo de 1820, El Libertador proponía, en el artículo 1 que: “Se le devolverá a los naturales (originarios o indígenas), como propietarios legítimos, todas las tierras que formaban los resguardos según sus títulos cualquiera que sean el que aleguen para poseerlas los actuales tenedores”[1].

Sabemos que, en general, el intento de Bolívar para que las tierras fueran repartidas fracasaría debido a las trabas puestas por los intereses hegemónicos de las castas militares y los terratenientes formados en la retaguardia de la revolución, quienes aprovechando su poder, adulteraron los decretos de repartos, y se apropiaron de gran parte de las tierras asignadas a campesinos e indígenas. Sin pretensión de fundamentar en anacronismos, procesos socio-históricos completamente diferentes, no deja de ser cierta la similitud (colonial) con el contexto actual del conflicto territorial de la Sierra de Perijá.

La expansión de los procesos de modernización continuaban afectando cada vez más a los ya históricamente oprimidos grupos indígenas. Uno de ellos es el pueblo Barí. El estado venezolano les redujo el territorio originario a este pueblo hasta un 11% de su superficie original desde 1900 a 1983 (situación similar a la de los yukpas, quienes han perdido el 90% de sus tierras desde 1900), en beneficio de las empresas petroleras estadounidenses de entonces, Shell (Colon Development Company), Standard Oil, Colpet y Creole; así como en beneficio de algunos ganaderos y de algunas misiones católicas y evangélicas. Estas últimas tendrían un papel relevante en el proceso de penetración, asimilación e implantación de la “civilización moderna” en las comunidades indígenas y sus territorios que poco contacto habían tenido en los procesos posteriores con el avance modernizador. Las misiones religiosas fungían este papel en “representación” del Estado[2] en las zonas fronterizas, y estas prácticas lograron de hecho tener estatus legal al ser promulgada una Ley de Misiones (desde 1909) que buscaba civilizar (colonizar) y poblar (ocupar) dichas comunidades, delegando la autoridad y soberanía del Estado sobre los territorios asignados (Vicariatos del Amazonas, Alto Orinoco, Machiques y Delta Amacuro) a los Misioneros Católicos (Capuchinos, Salesianos, Dominicos, Lauritas). De ahí que el antropólogo Roberto Lizarralde afirme que el proceso de invasión (tardía, pensamos nosotros) de las tierras de los indígenas fronterizos, se dio entre los años 1920 y 50[3]. Este es el caso de las comunidades Yukpa de la Cuenca del Río Yaza, que durante los últimos setenta años del siglo XX, fueron desplazadas violentamente para dar paso a las haciendas ganaderas de Perijá que hoy ocupan territorios que les pertenecen a los Yukpa y Barí[4].

En 1964 se firma el Convenio entre Venezuela y el Vaticano, lo que ratificó las prácticas colonizadoras en las fronteras que se presumían “deshabitadas”, situación que se agravaría durante el Gobierno de Carlos Andrés Pérez (CAP)[5]. Los yukpas denuncian que los suelos de sus tierras fueron reducidos por la práctica de la minería industrial, lo que ocasionó durante el siglo XX fenómenos de desnutrición aguda masiva que provocaron múltiples casos de enanismo[6].

Para 1990, CorpoZulia aprobaba la explotación de nuevos yacimientos carboníferos en la Sierra de Perijá, afectando la zona de San Francisco (El Bajo), impactando a las comunidades Yukpa y Barï del Tukuko, Marewa, Peyará, Totayonto, Shukumo, Karañakai, Itabobó, Yera, etc., y las cuencas de los ríos Tokuko, Sucumo, Totayonto, Yuyima, Paila, Caño Azul, Aricuiza, Caño del Norte, Caño del Medio, Caño Buena Esperanza, Caño Nuevo, Caño San Pablo, río Lora, Cinco de Julio y río de Oro, e impactando la serranía de Marewa o Abusanqui[7]. Esta situación se mantendría en los años consiguientes con proyectos de explotación turística y minera, acentuándose a partir de 1997 la explotación, la violencia y el impacto social hacia los indígenas y la naturaleza por parte de Corpozulia, los terratenientes y los ganaderos, quienes llegaron a colocar cercas eléctricas entre “hato y hato”.

Para el año de 1998, y en concordancia con los nuevos y grandes proyectos de carbón, las empresas carboníferas buscan establecer puertos y depósitos en Caimare, Perijà, en San Carlos y el islote de San Bernardo, así como las islas de Toas, Zapara, conectando de esta manera a las minas de Paso Diablo, Mina Norte, Socuy, Maché y Cachirí, y afectando además la salud y producción tradicional de las poblaciones de Nazareth y Sabaneta de Montiel[8].


La llegada de Chávez a la presidencia va a sacudir los cimientos políticos de la nación, lo que implicaba reivindicaciones populares históricas; revisiones de acuerdos, tratados y mecanismos económicos y políticos; y desplazamientos de muchos de los sectores de poder tradicionales. Esto redimensionó la correlación de fuerzas no solo en el país, sino a nivel regional y presionó para la materialización de cambios profundos en dichas relaciones. A partir de la instauración de la Revolución Bolivariana se producen pues, tres procesos, producto de la profunda transformación social que tiene como momento originario el denominado “Caracazo”, y que con la llegada de Chávez a la presidencia tuvo su realización en términos políticos tradicionales: uno, es el desplazamiento de los enfoques y prácticas neoliberales para ser reemplazados por una política nacionalista-popular; el segundo fue su contraparte, el replanteamiento geopolítico de los Estados Unidos en la región para tratar de detener la Revolución Bolivariana; y el tercero, fue un proceso de reivindicaciones populares y de empoderamiento político de la población que generó una efervescencia política y de alta participación social. Estos tres procesos son fundamentales, y con respecto al caso específico del conflicto territorial de la Sierra de Perijá, se expresan en el intento de aumentar el control nacional de la renta obtenida por la explotación de los recursos; en la implementación del Plan Colombia por parte de los Estados Unidos, a partir de las premisas del Documento de Santa Fe IV y posteriormente en el contexto de la llamada “guerra contra el terrorismo”; y en la legalización de la demarcación de los territorios indígenas por parte de la Constitución Bolivariana de 1999, aspectos estos que se tocan mutuamente.

Pese a que en 1997, Chávez a través de un comunicado del MBR-200 se comprometía a ayudar a los pueblos indígenas Bari y Yukpas en la lucha contra la explotación del carbón[9], ya en el año 1999, como presidente planteaba una revisión de las concesiones carboníferas y progresivamente iría avanzando hacia un proyecto desarrollista que evidentemente tendría incluido al carbón entre sus planes y toda la plataforma de desarrollo que conllevan los grandes proyectos propuestos. He aquí un reflejo de las tensiones y contradicciones provocadas por las fuerzas que están en juego en este conflicto territorial.

Con la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, publicada en Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, se proclamó el carácter constitucional de la demarcación de las tierras ancestrales de los grupos indígenas venezolanos. El artículo 119 reza:

El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitución y en la ley[10].

A su vez, el artículo 120 contempla que toda explotación natural en los hábitats indígenas por parte del Estado se debe hacer sin lesionar la integridad de estos grupos, además de establecer que dichas explotaciones deben hacerse previa consulta de los mismos. Sin embargo, es importante resaltar y recalcar las contradicciones propias de las constituciones modernas, construidas desde la Razón de Estado, que finalmente logra subsumir discursivamente a los sujetos a favor del poder del Estado. Esto no sólo es algo típico de las constituciones liberales modernas, sino que en la Constitución de la República Bolivariana expresa la sumisión de los pueblos indígenas ante la Nación, el Estado y la noción moderna de pueblo. La idea de autonomía que se deriva de una demarcación territorial y la consiguiente “suficiencia” con respecto a sus prácticas culturales, jurídicas y económicas dentro de dichos territorios no permite menoscabar la idea de soberanía trascendental liberal, y por ende finalmente los grupos indígenas siguen atados legalmente al poder del Estado. Si existiesen conflictos entre la autonomía indígena en los territorios demarcados y El Estado, es este y no aquella quien tiene la última palabra. El artículo 126 parece que, luego de decretar esos espacios autónomos indígenas, aclara:

Los pueblos indígenas, como culturas de raíces ancestrales, forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitución tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional.

El término pueblo no podrá interpretarse en esta Constitución en el sentido que se le da en el derecho internacional[11].

La noción pueblo aquí nos remite a la abstracción que finalmente delega el poder constituyente al poder constituido. Los pueblos indígenas forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano único, soberano e indivisible, y como tales tienen el deber de salvaguardar la soberanía nacional. La aclaratoria final de que el término de pueblo no puede pensarse como el del derecho internacional, sumado a la ausencia de su definición (lo que redunda en una indeterminación y una apertura a la libre interpretación de las autoridades competentes), blinda la sujeción indígena al Estado moderno-colonial (o neocolonial). Esta discusión no la extenderemos más[12], sin embargo es importante tener en cuenta que la representación discursiva de poder, en sus formas transversales y sintácticas, no ha sido descolonizada, lo que se muestra en su articulación con la práctica política y la racionalidad en las relaciones.

El martes 27 de diciembre de 2005 entró en vigencia La Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), publicada en la Gaceta Oficial número 38.344, y que consta de nueve títulos, 27 capítulos y 158 artículos. En dicha ley se encuentran las especificaciones de las reivindicaciones indígenas determinadas de manera general en la Constitución Bolivariana de Venezuela. La LOPCI, determina los derechos con los que cuentan las comunidades indígenas y las pautas para la demarcación de las tierras. En ella podemos notar que existe una distinción entre Tierras indígenas y Hábitat indígena. “Tierras indígenas” refiere al ámbito donde los pueblos indígenas han desarrollado ancestralmente su vida, y “Hábitat indígena”, el conjunto de elementos físicos, químicos, biológicos y socioculturales que se encuentran en el entorno donde los grupos indígenas se desenvuelven, es decir, las condiciones naturales necesarias para garantizar la vida.

El artículo 23, referido al tema de la demarcación reza:

Artículo 23. El Estado reconoce y garantiza el derecho originario de los pueblos y comunidades indígenas a su hábitat y a la propiedad colectiva de las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan. El Poder Ejecutivo, conjuntamente con los pueblos y comunidades indígenas, realizará la demarcación de su hábitat y tierras a los fines de su titulación de acuerdo con los principios y al procedimiento establecido en la presente Ley. Para la demarcación y titulación serán de obligatoria observación las realidades culturales, etnológicas, ecológicas, geográficas, históricas y la toponimia indígena, los cuales deberán reflejarse en los documentos correspondientes[13].

Otros factores a tomar en cuenta en la LOPCI son que determinan en varios artículos la prohibición de ejecución de actividades en el hábitat indígena que afecte gravemente la integridad cultural, social, económica, ambiental o de cualquier otra índole de dichos pueblos o comunidades. A su vez se especifica la obligatoriedad de consulta para la realización de toda actividad susceptible de afectar directa o indirectamente a los pueblos y comunidades indígenas. Si bien el artículo 120 de la Constitución Bolivariana establece estas consultas, ellas no reflejan un carácter vinculante que les dé rango de obligatoriedad y cumplimiento. En la LOPCI aparece este rango. A pesar de que en el artículo 11 plantea que la consulta debe ser de buena fe, en el artículo 17 se establece:

Artículo 17. Los proyectos que sean sometidos a la consulta previa de los pueblos y comunidades indígenas, se establecerán por escrito de mutuo acuerdo entre éstos y los proponentes, las condiciones de su ejecución según el proyecto presentado. En caso de incumplimiento los pueblos y comunidades indígenas podrán ejercer las acciones legales a que haya lugar por ante los tribunales competentes.

En caso de que los pueblos y comunidades indígenas involucrados expresen su oposición al proyecto referido, los proponentes podrán presentar las alternativas que consideren necesarias, continuando así el proceso de discusión para lograr acuerdos justos que satisfagan a las partes. Queda prohibida la ejecución de cualquier tipo de proyecto en el hábitat y tierras indígenas por persona natural o jurídica de carácter público o privado que no hayan sido previamente aprobados por los pueblos o comunidades indígenas involucrados[14]. (subrayado nuestro).


La LOPCI fortalece las premisas reivindicativas de los artículos de los derechos de los pueblos indígenas de la Constitución Bolivariana. Es claro que estas legislaciones tienen un significado simbólico en tanto que encarnan en el “contrato social” peticiones históricas de inclusión y respeto. Fueron una base de apoyo para exigencias de los grupos indígenas de la Sierra de Perijá cuyo objeto intentaba solventar el conflicto territorial. Y dichas exigencias se insertan en todo un clima de poder popular que estaba en ebullición en los primeros años de gobierno del presidente Chávez, y que se articulaban con reivindicaciones concretas que se iban logrando desde la gestión del Estado. Esto, implicó un replanteamiento de la estrategia de los Estados Unidos en la región, inserto en la lógica de reposicionamiento territorial para una restauración neoliberal y el control de los “recursos” naturales en una guerra global por la hegemonía, que los Estados Unidos se encargó de denominar como una “guerra contra el terrorismo”, inaugurada el 11 de septiembre de 2001. Los diversos planes y estrategias de desposesión y facilitación de la circulación neoliberal, como penetración neocolonial, se conjugan pues con los mecanismos de militarización y guerras de baja intensidad, como forma de asegurar los objetivos por medio de la violencia. Lusbi Portillo advierte que:

En las Américas de hoy, al igual que en el resto del mundo, existe una correspondencia entre la ubicación de los yacimientos de los combustibles fósiles, las fuentes de agua, los bancos genéticos de bosques y arrecifes de corales, los ejes de desarrollo, aeropuertos, vías y puertos multimodales con las bases militares y líneas de desplazamiento militar del Comando Sur de los Estados Unidos con sede en Miami: en Texas: el radar ROTHR de Corpus Christi, Ecuador: Manta, Colombia: en Leticia y Tres Esquinas, Perú: Iquitos y Santa Lucía, Bolivia: Chapare y una unidad "antiterrorista" en Santa Cruz de la Sierra, Aruba: Reina Beatriz, Curazao: Hato Rey, Salvador: Comalapa, además del Centro Regional de Drogas y la embajada tipo "bunker" más grande de Centro América, Puerto Rico: la estación naval Roosevelt Rose y el fuerte Buchanan, Cuba: Guantánamo, Honduras: la bases-radares Soto de Cano y Palmerola, Panamá el aeropuerto militar estadounidense de la ciudad de Panamá, en Paraguay: campamentos para entrenar boinas verdes. Los Estados Unidos aún pretenden construir bases militares en Bolivia (Villa Tunari, Chimoré e Ichoa), en la Argentina la base de Tolhuin en Tierra del Fuego y controlar la base de Alcántara, en Brasil. A estas bases militares debemos agregar las 34 existentes en Colombia, en el marco del Plan Colombia y aquellas -bases o instalaciones de entrenamiento militar- desconocidas para las poblaciones latinoamericanas. "Sitios de Operaciones de Avanzada" (FOS), entre los que están los de Costa Rica, Belice, Honduras, Islas Caimán y Panamá 6, 12, 44, 45 y 46[15].

Las guerras de Afganistán e Irak, que plantearon un reto a los Estados Unidos en términos de tropas y financiamiento, le impidieron desarrollar, en principio, un plan de alta intensidad en la región, lo cual se expresa en el diseño del Plan Colombia orientado para Venezuela. El Plan Colombia, además fungir como plataforma de infiltración, también facilita las tentativas de intervención directa. A partir del 11 de septiembre, George W. Bush redimensiona el Plan Colombia al aumentar significativamente el número de asesores militares, de contratistas privados y los montos de financiamiento transferidos. La estrategia fundamental se centra en el papel interventor y policial realizado no por medio de un ejército, sino de paramilitares y compañías militares y de seguridad privadas, que se infiltran por los territorios en disputa y hacen que su accionar sea más dificultoso de regular. Estos grupos están preparados para ejecutar una estrategia de contrainsurgencia y de resguardo de las zonas estratégicas de “recursos” naturales, que grupos insurgentes pudiesen tratar de defender, afectando la estrategia de desposesión imperialista. La estrategia de penetración paramilitar en Venezuela ha sido registrada y visto acentuada a partir de la puesta en marcha del Plan Colombia. En el caso de la Sierra de Perijá, desde 2005 los hacendados de Machiques en Perijá han sido acusados por la formación de grupos paramilitares, que han atacado en reiteradas ocasiones a los grupos indígenas de la zona, como forma de eliminar estos factores que entorpecen sus actividades y propiedades[16]. Si bien el Plan Colombia en sus inicios contemplaba un conjunto de proyectos de desarrollo alternativo que canalizarían los esfuerzos de las organizaciones multilaterales y gobiernos extranjeros hacia la sociedad colombiana, lo cierto es que, como lo denunciara Amnistía Internacional en el año 2000, “Los programas de desarrollo social y humanitario que el programa incluye, no alcanzan a disfrazar la naturaleza esencialmente militar del plan[17].


Netwar y Movimientos antisistémicos


Vea la segunda entrega: II. Planes y proyectos de inversión, explotación y apropiación del territorio de la Sierra de Perijá.



y la tercera entrega: III. Estado actual de la situación en la Sierra de Perijá, implicaciones, demarcación, conflictos y resistencias


[1] BOLÍVAR, Simón. «Mediante un decreto expedido en el Rosario de Cúcuta, el 20 de mayo de 1820 el Libertador dicta normas para restablecer en sus derechos a los indígenas y para fomentar su progreso económico y su educación », en Doctrina del Libertador. p.163.
[2] Las Misiones religiosas constituyen una herencia de nuestro pasado colonial, que en aquel entonces fungían como mecanismo de colonización y ocupación de territorios. La República retomaría dichas prácticas desde 1840, cuando las misiones serían restauradas.
[3] ARCOS, Tatiana. Institucionalización versus Realidad en la Lucha por la Retoma de los Territorios de las Comunidades Yukpa de Chaktapa y Guamo en la Sierra de Perija – Machiques, bajo la autoridad legítima de los Caciques Sabino Romero y Olegario Romero.
[4] ORGANIZACIONES y movimientos sociales de Venezuela. Carta abierta al presidente Chávez para resolver el conflicto por el territorio Yukpa.
[5] COLECTIVO India. Op.Cit.
[6] YVKE Mundial Radio. Líderes indígenas Yukpa, Barí y Wayúu denuncian amenazas de hacendados y trasnacionales.
[7] COLECTIVO India. Op.Cit.
[8]COLECTIVO India. Op.Cit.
[9] APORREA. “Socialismo” o estafa contra campesinos pobres.
[10] Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999.
[11] Ibíd.
[12] Sobre esta discusión véase la crítica de Antonio Negri sobre la noción de soberanía y pueblo moderno en: «La soberanía del Estado-nación»: Imperio. pp. 93-108.
[13] Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas.
[14] Op.Cit.
[15] PORTILLO, Lusbi. ALCA/IIRSA, Plan Colombia y el Eje de Desarrollo Occidental.
[16] AZZELLINI, Darío. «Venezuela: paramilitarismo y “Contra” en construcción», en El negocio de la guerra.
[17] LÓPEZ Betancourt, Eduardo. La colombianización de México.
Posted 4th April 2011 by Zapatica
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