Foros de Aporrea.org

[revolucion1954]

En los días anteriores a la llegada del Papa a Edimburgo, las voces de los laicistas radicales que protestaban por su visita extendieron sus objeciones a un ataque generalizado contra la religión.

Christina Patterson, escribiendo el 15 de septiembre en el periódico Independent, sostenía que es vital conservar el estado lo más laico posible. En la conclusión de una diatriba más bien rampante y superficial contra la religión, también pedía la abolición de todos los colegios a cargo de iglesias, de manera que la "religión esté, tan lejos como sea posible, relegada a lo privado y no en la arena pública".

El día anterior, Polly Toynbee, presidenta de la Asociación Humanista Británica, escribía un artículo para el periódico Guardian. Los líderes religiosos masculinos, según Toynbee, están envenenando la sociedad con sus ideas sesgadas sobre el sexo y la muerte.

Estaba dispuesta a admitir que tanto los laicistas como los creyentes hacen cosas buenas y malas, pero cuando se trata de instituciones religiosas, "muestran unta tendencia a la crueldad y a la hipocresía", afirmaba.

Los ateos son enemigos débiles comparados con las sectas religiosas, añadía. Su artículo acababa con un llamamiento a favor "de la creencia liberadora de que la vida en la tierra es preciosa porque este aquí y ahora es todo lo que hay, y nuestro destino está en nuestras manos".

La religion es una palabra que viene del latin relequiar o sea reunir con el todo.
Mas o menos como el fin que se alcanza con el Nirvana...

[multiverso]

revolucion1954 escribió:

En los días anteriores a la llegada del Papa a Edimburgo, las voces de los laicistas radicales que protestaban por su visita extendieron sus objeciones a un ataque generalizado contra la religión. Christina Patterson, escribiendo el 15 de septiembre en el periódico Independent, sostenía que es vital conservar el estado lo más laico posible. En la conclusión de una diatriba más bien rampante y superficial contra la religión, también pedía la abolición de todos los colegios a cargo de iglesias, de manera que la "religión esté, tan lejos como sea posible, relegada a lo privado y no en la arena pública". El día anterior, Polly Toynbee, presidenta de la Asociación Humanista Británica, escribía un artículo para el periódico Guardian. Los líderes religiosos masculinos, según Toynbee, están envenenando la sociedad con sus ideas sesgadas sobre el sexo y la muerte. Estaba dispuesta a admitir que tanto los laicistas como los creyentes hacen cosas buenas y malas, pero cuando se trata de instituciones religiosas, "muestran unta tendencia a la crueldad y a la hipocresía", afirmaba. Los ateos son enemigos débiles comparados con las sectas religiosas, añadía. Su artículo acababa con un llamamiento a favor "de la creencia liberadora de que la vida en la tierra es preciosa porque este aquí y ahora es todo lo que hay, y nuestro destino está en nuestras manos". La religion es una palabra que viene del latin relequiar o sea reunir con el todo. Mas o menos como el fin que se alcanza con el Nirvana...

Por lo menos cita las fuentes de donde cortas y pegas, ¿o es que en el seminario no te enseñaron eso?

[revolucion1954]

multiverso escribió:

revolucion1954 escribió: En los días anteriores a la llegada del Papa a Edimburgo, las voces de los laicistas radicales que protestaban por su visita extendieron sus objeciones a un ataque generalizado contra la religión. Christina Patterson, escribiendo el 15 de septiembre en el periódico Independent, sostenía que es vital conservar el estado lo más laico posible. En la conclusión de una diatriba más bien rampante y superficial contra la religión, también pedía la abolición de todos los colegios a cargo de iglesias, de manera que la "religión esté, tan lejos como sea posible, relegada a lo privado y no en la arena pública". El día anterior, Polly Toynbee, presidenta de la Asociación Humanista Británica, escribía un artículo para el periódico Guardian. Los líderes religiosos masculinos, según Toynbee, están envenenando la sociedad con sus ideas sesgadas sobre el sexo y la muerte. Estaba dispuesta a admitir que tanto los laicistas como los creyentes hacen cosas buenas y malas, pero cuando se trata de instituciones religiosas, "muestran unta tendencia a la crueldad y a la hipocresía", afirmaba. Los ateos son enemigos débiles comparados con las sectas religiosas, añadía. Su artículo acababa con un llamamiento a favor "de la creencia liberadora de que la vida en la tierra es preciosa porque este aquí y ahora es todo lo que hay, y nuestro destino está en nuestras manos". La religion es una palabra que viene del latin relequiar o sea reunir con el todo. Mas o menos como el fin que se alcanza con el Nirvana... Por lo menos cita las fuentes de donde cortas y pegas, ¿o es que en el seminario no te enseñaron eso?

Si eres fastidiosa eso es el inicio para debatir sino estas interesada en debatir el texto, de de comportante como una cuaima.

¿Simple la mente no te da para debatir?

[revolucion1954]

Positivo para los niños

Está claro que ni Patterson ni Toynbee han leído un estudio publicado el 9 de septiembre por Pat Fagan, investigador del Family Research Council y director del Marriage and Religion Research Instittute, sobre la religión y los resultados académicos de los niños.

En "Religious Practice and Educational Attainment" (Práctica Religiosa y Logros Educativos), Fagan revelaba que un nivel más alto de práctica religiosa puede afectar positivamente a la capacidad de un estudiante para salir adelante en el colegio.

Los alumnos implicados en actividades religiosas pasan más tiempo haciendo sus deberes, informaba el estudio. También logran mejores resultados en los exámenes y es menos probable que abandonen el instituto. Además, su impacto positivo no se reduce a la escuela, sino que continúa a nivel universitario.

Un estudio ha descubierto que el 19,5% de los estudiantes que asistían al culto con poca frecuencia abandonaban los estudios, comparados con sólo el 9,5% de los que lo hacían con frecuencia.

El documento identificaba algunas formas a través de las que la religión ayuda a los estudiantes:

-- Interioriza valores y normas que ayudan a conseguir logros;

-- Fomenta altas expectativas personales, y ayuda a los estudiantes a evitar comportamientos sociales desviados. Aquellos estudiantes que asisten semanalmente a servicios religiosos es menos probable que consuman drogas o alcohol, o se mezclen en comportamientos delictivos;

-- Las familias religiosas tienden a ser más cohesivas y estables, a hacer planes sobre el futuro de los estudiantes, y a esperar más de ellos;

-- Los adolescentes que tienen devoción religiosa tienen más expectativas educativas para sí mismos.

-- Los compañeros religiosos tienden a estar mejor orientados académicamente, y el grupo anima a implicarse académicamente;

-- La asistencia religiosa también parece potencias las habilidades sociales;

-- Las iglesias ofrecen a los estudiantes recursos, una comunidad, y dirección. Los fuertes lazos sociales de las organizaciones religiosas pueden servir ser un complemento a los recursos a disposición de los niños, ayudándoles a lograr niveles educativos más altos.

Fagan observaba que la asistencia religiosa frecuente también tiende a aumentar el total de años de escolarización de los estudiantes. La ventaja para los estudiantes con asistencia religiosa semanal, en comparación con sus compañeros que no asisten al culto, era equivalente en general a la ventaja que proporciona una madre que tenga tres años extra de educación y un padre, que tenga cuatro.

Es importante notar que la religión es una de las pocas instituciones con facilidad de acceso para familias con pocos ingresos. El documento ponía de relieve la importancia de esto para los grupos socio económicos inferiores. Para quienes tienen más ingresos, la religión sólo es un recurso más entre muchos.

"En contraste, para los pobres, el efecto de la práctica religiosa es significativo porque es uno de las pocas influencias positivas sólidas en sus vidas", escribía Fagan.

Otro descubrimiento fue que la religiosidad tiene un impacto mayor en los resultados educativos de la juventud urbana en comparación con la no urbana. El documento aventuraba que una explicación de esto es más fácil acceder a las instituciones religiosas en las zonas urbanas. Además, la religión puede actuar también como un elemento de control frente a los elementos más negativos de los vecindarios urbanos que tienen un efecto perjudicial en los logros educativos.

[multiverso]

revolucion1954 escribió:

Positivo para los niños Está claro que ni Patterson ni Toynbee han leído un estudio publicado el 9 de septiembre por Pat Fagan, investigador del Family Research Council y director del Marriage and Religion Research Instittute, sobre la religión y los resultados académicos de los niños. En "Religious Practice and Educational Attainment" (Práctica Religiosa y Logros Educativos), Fagan revelaba que un nivel más alto de práctica religiosa puede afectar positivamente a la capacidad de un estudiante para salir adelante en el colegio. Los alumnos implicados en actividades religiosas pasan más tiempo haciendo sus deberes, informaba el estudio. También logran mejores resultados en los exámenes y es menos probable que abandonen el instituto. Además, su impacto positivo no se reduce a la escuela, sino que continúa a nivel universitario. Un estudio ha descubierto que el 19,5% de los estudiantes que asistían al culto con poca frecuencia abandonaban los estudios, comparados con sólo el 9,5% de los que lo hacían con frecuencia. El documento identificaba algunas formas a través de las que la religión ayuda a los estudiantes:-- Interioriza valores y normas que ayudan a conseguir logros; -- Fomenta altas expectativas personales, y ayuda a los estudiantes a evitar comportamientos sociales desviados. Aquellos estudiantes que asisten semanalmente a servicios religiosos es menos probable que consuman drogas o alcohol, o se mezclen en comportamientos delictivos; Las familias religiosas tienden a ser más cohesivas y estables, a hacer planes sobre el futuro de los estudiantes, y a esperar más de ellos;-- Los adolescentes que tienen devoción religiosa tienen más expectativas educativas para sí mismos. Los compañeros religiosos tienden a estar mejor orientados académicamente, y el grupo anima a implicarse académicamente; -- La asistencia religiosa también parece potencias las habilidades sociales; -- Las iglesias ofrecen a los estudiantes recursos, una comunidad, y dirección. Los fuertes lazos sociales de las organizaciones religiosas pueden servir ser un complemento a los recursos a disposición de los niños, ayudándoles a lograr niveles educativos más altos. Fagan observaba que la asistencia religiosa frecuente también tiende a aumentar el total de años de escolarización de los estudiantes. La ventaja para los estudiantes con asistencia religiosa semanal, en comparación con sus compañeros que no asisten al culto, era equivalente en general a la ventaja que proporciona una madre que tenga tres años extra de educación y un padre, que tenga cuatro. Es importante notar que la religión es una de las pocas instituciones con facilidad de acceso para familias con pocos ingresos. El documento ponía de relieve la importancia de esto para los grupos socio económicos inferiores. Para quienes tienen más ingresos, la religión sólo es un recurso más entre muchos. "En contraste, para los pobres, el efecto de la práctica religiosa es significativo porque es uno de las pocas influencias positivas sólidas en sus vidas", escribía Fagan. Otro descubrimiento fue que la religiosidad tiene un impacto mayor en los resultados educativos de la juventud urbana en comparación con la no urbana. El documento aventuraba que una explicación de esto es más fácil acceder a las instituciones religiosas en las zonas urbanas. Además, la religión puede actuar también como un elemento de control frente a los elementos más negativos de los vecindarios urbanos que tienen un efecto perjudicial en los logros educativos.

Por lo menos cita las fuentes de donde cortas y pegas, ¿o es que en el seminario no te enseñaron eso?

[revolucion1954]

Felicidad

Los alumnos no son ni muchos menos los únicos que encuentran ventajas en la religión. El Journal of Marriage and Family de agosto publicaba un artículo sobre el impacto de la religión en las relaciones familiares.

Entre los resultados estaba el hecho de que hay una significativa relación entre el compartir creencias y rezar juntos y una mayor felicidad en los matrimonios y sus relaciones, según un reportaje del Washington Post el 12 de agosto.

Las ventajas son más pronunciadas para los afroamericanos y los hispanos que para los blancos. Esto puede deberse a una mayor satisfacción en las relaciones de las parejas blancas por sus ventajas en ingresos y educación, explicaba el estudio.

Es verdad, entonces, que las parejas que rezan juntas permanecen juntas, decía al Washington Post el coautor del estudio, W. Bradford Wilcox, director del National Marriage Project de la Universidad de Virginia.

Un comunicado de prensa de la Universidad de Virginia el 11 de agosto profundizaba en el modo en que la religión juega un papel positivo en las relaciones. Wilcox explicaba que la investigación anterior sobre el tema había identificado tres factores.

Primero, las comunidades religiosas promueven normalmente comportamientos éticos positivos, como la caridad y el perdón. Esto ayuda a definir una conducta apropiada entre una pareja y les anima a tratar los conflictos de modo constructivo.

Segundo, las comunidades religiosas ofrecen apoyo a las parejas y a las familias a través de una red social centrada en la familia.

Tercero, la fe religiosa proporciona a la gente un sentido de propósito y significado a sus vidas en general y en sus relaciones, y esto les ayuda a afrontar las tensiones.

Impacto cívico

Un extenso libro que examina la vida religiosa de los norteamericanos, y que aparecerá a primeros de octubre, aportará más evidencias sobre los efectos positivos de la religión.

En "American Grace: How Religion Divides and Unites Us", Robert D. Putnam y David E. Campbell señalan que Norteamérica es mucho más religiosa que otros países y concluyen que esto hace a los norteamericanos mejores ciudadanos y vecinos.

Putnam es profesor de política pública en la Universidad de Harvard, mientras que Campbell es profesor de ciencias políticas en la Universidad de Notre Dame.

Adelantaron algunos de los contenidos del libro en una conferencia en el Pew Forum on Religion and Public Life que tuvo lugar el año pasado.

Un reportaje del Religion News Service, de fecha 13 de mayo de 2009, afirmaba que entre los resultados del estudio estaba el hecho de que las personas religiosas se implican hasta tres o cuatro veces más en su comunidad.

Si se las compara con personas no religiosas, están más implicadas en asociaciones de voluntariado, y en asistencia a encuentros públicos, y es más probable que voten en las elecciones locales, y que donen su tiempo y dinero a las causas.

Putnam y Campbell afirmaban que el nexo entre religión y activismo cívico es causal, puesto que han observado que quienes no son religiosos y se vuelven más activos religiosamente también cambiaban su comportamiento social y se implicaban más en la comunidad.

Un elemento importante en esta participación es ser parte de una comunidad religiosa, y no sólo alguien que practica una devoción privada.

"En esto no cuenta la fe", decía Putnam. "Son las comunidades de fe".

Estas comunidades tienen, por supuesto, sus defectos, como el estentóreo coro de laicistas no ha dejado de detallar antes de la visita de Benedicto XVI a Escocia e Inglaterra.

Lo que está claro también es que la sociedad sería bastante más pobre sin la aportación a la vida pública de la religión organizada.

[multiverso]

revolucion1954 escribió:

En los días anteriores a la llegada del Papa a Edimburgo, las voces de los laicistas radicales que protestaban por su visita extendieron sus objeciones a un ataque generalizado contra la religión....

Por lo menos cita las fuentes de donde cortas y pegas, ¿o es que en el seminario no te enseñaron eso?

[multiverso]

revolucion1954 escribió:

Felicidad Los alumnos no son ni muchos menos los únicos que encuentran ventajas en la religión. El Journal of Marriage and Family de agosto publicaba un artículo sobre el impacto de la religión en las relaciones familiares.

Por lo menos cita las fuentes de donde cortas y pegas, ¿o es que en el seminario no te enseñaron eso?

[revolucion1954]

La religiosidad tiene efectos positivos sobre al cerebro. Esta afirmación ya la habíamos escuchado, pero ahora Andrew Newberg, experto en la relación entre neurología y espiritualidad, da a conocer nuevas conclusiones sobre lo que la fe de una persona puede provocar en ella misma, y en la sociedad donde está. Otros científicos intentan explicar de dónde surge la religiosidad, y se preguntan porqué las creencias son universales.

Andrew Newberg es quizá el principal experto de América en la base neurológica de la fe y la religión. Su nuevo libro, “Cómo cambia Dios tu cerebro�, escrito en colaboración con Mark Robert Waldman, resume varios años de investigaciones innovadoras acerca de la base biológica de la experiencia religiosa. Por como suena el título, podría parecer que el enfoque sería contrario al concepto de ‘religión’.

Es logico pues el cerebro en su parte logica para poder iniciar en su funcionamiento, necesita crear de las estructuras mentales y estas estan hecha en base a DIOS y a el Estado

[revolucion1954]

Pero su lectura presenta “un desafío� tanto para creyentes como para escépticos.

Basándose en estudios tomográficos cerebrales de monjas franciscanas y budistas practicantes, sikhs y sufíes, Newberg afirma que las prácticas espirituales tradicionales como la oración son capaces de alterar las conexiones neuronales del cerebro, conduciendo a “estados duraderos de unidad, paz interior y amor�. Y aunque la meditación no exige tener fe en Dios, unas convicciones religiosas fuertes amplifican su efecto en el cerebro y mejoran “la conciencia social y la empatía al tiempo que someten emociones y sentimientos destructivos�.

Newberg argumenta que la creencia religiosa a menudo es personal y socialmente ventajosa, permitiendo a hombres y mujeres “imaginar un futuro mejor�. Y no afirma, como hacen en ocasiones los científicos filosóficamente vagos, que la existencia de una tendencia biológica hacia la fe refuta automáticamente la existencia real del objeto de tal creencia. “La neurología es incapaz de decir si Dios existe o no�, afirma Newberg. La neurobiología ayuda a explicar la religión; no a desmontarla.

UNA IMAGEN TERGIVERSADA DE DIOS LLEVA AL MIEDO
Según Newberg, nuestra imagen de Dios afecta mucho a nuestra visión de la vida. La contemplación de un Dios de amor consolida las regiones de nuestro cerebro -los lóbulos frontales y la región cingulada anterior en particular- donde residen la empatía y la razón. La contemplación de un Dios iracundo activa el sistema límbico, que “se ocupa de la agresión y el miedo�.

Newberg no convierte esto en una simple crítica al fundamentalismo religioso. Es una crítica a cualquier institución que combine ideología o fe con egoísmo y cólera. “El enemigo no es la religión�, escribe, “el enemigo es la rabia, la hostilidad, la intolerancia, el separatismo, el idealismo extremo y el miedo motivado por prejuicios, ya sean seculares, religiosos o políticos�.

Al largo del libro, el autor defiende que “para la mayor parte de los estadounidenses�, lo que influiría más positivamente en su calidad de vida “es la espiritualidad�.

FE MADURA FRENTE A ESPIRITUALIDAD SUPERFICIAL
Pero, como diría un creyente con experiencia, si esto es todo en lo que se resume la espiritualidad, no es mucho. Newberg reconoce que la fe madura implica a veces el autosacrificio, no la realización personal; la angustia, no la comodidad. Si la meta fundamental de la religión es evasión o contención, hay otros métodos aún más prácticos que considerar.

Newberg cita a C.S. Lewis, que lo dijo claramente: “No recurrí a la religión para ser feliz�, ya que “siempre supe que una botella de alcohol hace eso�. Lo mismo se puede decir de los psicotrópicos, capaces de emular el éxtasis espiritual.

En lo que Newberg difiere de un cristiano es que cree que la fe no debe tener como objetivo el conocimiento de una verdad última. La investigación de Newberg llega a la conclusión de que hay una influencia muy grande de prácticas religiosas sobre aquellos que “creen de verdad�. Según su investigación sobre las variedades de la experiencia religiosa, la poca capacidad de la mente humana para percibir con precisión “la verdad universal� le hace ser escéptico.

Aún así, el mismo autor resume su experiencia personal así: “hasta este momento, sigo buscando y explorando�.

BASE F�SICA DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
Paralelas a las conclusiones de Newberg hay las investigaciones un equipo de neurólogos dirigido por Jordan Grafman, que ha revelado las zonas del cerebro que se activan con la fe religiosa, que son las mismas que los humanos empleamos para comprender las emociones, los sentimientos y los pensamientos de los demás.

Este último trabajo, publicado recientemente en la revista Proceedings of the National Academy of Science (PNAS), sitúa el área religiosa en el lóbulo temporal y en el frontal, lo que indicaría, según los investigadores, que juzgamos a Dios utilizando los mismos mecanismos que a otras personas.

EXPLICACIÓN EVOLUCIONISTA
Ahora bien, ¿por qué se cree en algo de lo que no existen pruebas materiales? Algunos científicos apuestan por la idea de que el cerebro está organizado y preparado para que podamos creer, lo que abre la opción a que "Dios nos hizo así".

Pero quienes defienden la aparición de la espiritualidad dentro de la Teoría de la Evolución lo ven diferente: “El origen de la espiritualidad, fue multifactorial. Influyeron los sueños, en los que el individuo viajaba sin mover el cuerpo, dando lugar a la idea del alma, y también la predisposición a la dualidad, porque el cerebro está organizado para ver el contraste, como es la luz y la oscuridad, lo finito y lo eterno, lo real y lo imaginario. Todo ello unía al grupo�, argumenta Francisco J. Rubia, psiquiatra.

Deborah Kelemen, de la Universidad de Arizona, por su parte, habla del sentido de la causa-efecto, es decir, buscar un propósito o un diseño para todo, algo que surgió por mera supervivencia (un ruido puede ser un depredador) y que el cerebro extrapola a lo demás: todo tiene un porqué.

“La religión es un artefacto ineludible del cableado de nuestro cerebro�, asegura Bloom en la revista New Scientist. Incluso los ateos y agnósticos tendrían tendencia a pensar en lo sobrenatural, algo que posiblemente les resulta incómodo.

Siguen, pues, las aproximaciones de la ciencia a la espiritualidad, un fenómeno que diferencia al hombre de los animales. Y que es capaz de dar sentido a la propia existencia más que cualquier otra cosa.

Fuente: Washington Post, El Mundo. Redacción: ACPress.net.

:-)Creo que es una prueba cientifica de los beneficios de la religion

[revolucion1954]

Dentro del contexto cultural la religion es la heramienta mental que permite superar, los conflictos...

http://todoadventista.blogspot.it/2009/08/ser-religioso-tiene-efectos-positivos.html#.UUjpc14fAz0.facebook

[ernezcam01]

POR FAVOR REVOLUCIÓN1954, ENTIENDE QUE NO SI ES IMPORTANTE QUE COLOQUES LA FUENTE DE LA INFORMACIÓN QUE ESTAS PEGANDO AC�

[revolucion1954]

ernezcam01 escribió:

POR FAVOR REVOLUCIÓN1954, ENTIENDE QUE NO SI ES IMPORTANTE QUE COLOQUES LA FUENTE DE LA INFORMACIÓN QUE ESTAS PEGANDO AC�

Toma chico buen provecho...

http://www.youtube.com/watch?v=VKmtfDup-3g&feature=player_detailpage

Digo yo jamas averiguop las fuente a mi lo que me interese es debatir...

Ahora que tienes la fuente que haces la mezclas con ron?

[revolucion1954]

La religión como tal existe en diferente método esta la oriental que es contemplativa, otra como la religión cristiana es racionalista.

Se puede apreciar la abundante bibliografía teológica y filosófica que tiene.

La religión nos emplaza formar ese contexto llamado cultura.

Nosotros tenemos como base mental la formas atávicas, parte que compartimos con los animales.

Dentro del hemisferio lógico mental en el cual razonamos por esquemas fijo y rígido; tales como Ansia, Angustia, Paranoia esquizofrenia, etc.

Dentro de la mente la formación de la conciencia intelectiva va íntimamente ligada con la cultura que hemos formado en estos breves milenios...

Estos milenios se han intercalado entre formaciones culturales y unas recaídas en las atrocidades.

Las atrocidades son diametralmente proporcional al grado de civilización alcanzada, o las que nos proponemos alcanzar...

Durante estos breves milenios hemos visto que las grandes civilizaciones crecen como una torre de Babel, llegan a exponer un grado elevado de cultura y luego inician a recaer...

La religión es la que nos permite mantener el orientamiento pues DIOS es el concepto mayor en el cual nosotros nos imponemos un origen divino y no animal.

Por lo tanto, dividimos nuestro ser animal con el ser divino.

En esto nuestras oraciones están guiada de permanecer el mayor tiempo posible en la conciencia intelectiva...

[Bamboocha]

Cita:

Si eres fastidiosa eso es el inicio para debatir sino estas interesada en debatir el texto, de de comportante como una cuaima. ¿Simple la mente no te da para debatir?

No te da como cosa que los predicadores a la hora de que se les enfrenta pierden toda sindéresis y se les sale su verdadera naturaleza? ahí nos damos cuenta que todo se trata de una técnica para atrapar incautos porque hablar paja, cualquiera... pero a la hora de demostrar con argumentos racionales, se les sueltan los demonios...

jajaj! pobre retro, vendiendo religión ahora como que si fuera algo ´necesario´... cuando la lucha es por lograr equilibrio de las emociones no de desatarlas con la pasión de todas las pasiones hasta el fanatismo donde desaparece la razón.

La religión ha reunido a una pléyade de creyentes en algo nacido en la imaginación y le dan forma para la idolatría, donde depositan todas sus concupiscencias y hacen de un hombre un dios, para evadir la propia responsabilidad que se tiene consigo mismo a fin de aprender a reconocernos iguales en justicia y derecho a fin de lograr la máxima perfectibilidad posible.

Y es la mayor perfectibilidad posible un trabajo de iguales, es un trabajo POL�TICO, entendiendo POL�TICA como un arte, el arte de vivir, que nace en el sentimiento, como forma sutil de demostrar el amor que y comprendemos en la sensibilidad que domeñados los intintos aflora con la fuerza de ese amor como ley invencible para hacer lo que se debe, no lo que se quiere.

La religión nace del querer, donde se hacen dioses para que los sentidos se solacen en los placeres, no en vano es el ´cielo´ la máxima conquista si se hace lo que el dios de turno dice; cuando la razón que nace de la moral que alimenta la experiencia nos permite reconocer lo que nos sirve de lo que no para poder progresar.

Y el progreso está enmarcado en el cumplimiento de las leyes inmanentes del ser, leyes que ya nos permiten tener afinidad, dominados los instintos, vencidos los antagonismos, que hacen de la compensación el pago de deudas que nos cobramos y pagamos en el eterno aprendizaje de lo que es el estudio de la vida, hasta que obtenemos justicia como herramienta de la libertad con que podemos solamente maniobrar en el eterno ejercicio de la razón que es invencible en cuanto despierta la consciencia para hacer lo que se debe y no lo que se quiere.

Pero todo esto se adorna en atajos donde se hacen dioses para que unos pocos nos dominen con el sentimentalismo a fin de que la mayoría se mantenga en la esclavitud tranquila que le permite a la minoría disfrutar de la riqueza de todos pero insisten en acaparar. La religión es RELEGACIÓN DE DERECHOS, es RELEGARE, porque cedemos a unos pocos nuestro derecho a pensar por nosotros mismos para seguir dogmas de fe inventados por los que se autonombran de derecho divino y comienza la matachina que nos vence por el terror a lo desconocido.

Por ello, el conocimiento que adquirimos en la medida que aprendemos a pensar, deroga de la razón la religiosidad que nos arropa y nos libera para el trabajo tesonero que nos permite entonces obtener esa mayor perfectibilidad posible como gobierno de iguales y como verás la religión no cabe por ninguna parte en lo que debemos hacer como civiles para hacer civilización.

Claro que civilizados no somos, apenas somos ilustrados pero muchos no llegan sino a fanáticos porque allí es donde nos quiere el señor feudal ahora en su grado superior capitalismo... Eso es la religión así que no necesitamos a esa bestia que ya en el Apocalipsis de Juan el verdadero, está condenada a desaparecer...